在筆者看來(lái)，對(duì)朱子來(lái)說(shuō)，讀書(shū)或儒家經(jīng)典的詮釋?zhuān)�固然包含豐富的反省人類(lèi)理解現(xiàn)象的“詮釋學(xué)”活動(dòng)，但同時(shí)，它更是一種通達(dá)圣人境界的身心修煉工夫，具有強(qiáng)烈的宗教學(xué)意涵。對(duì)于這一看法的論證，本文將分為以下幾個(gè)部分：首先，筆者指出，讀書(shū)在朱子處具有舉足輕重的地位。就朱子而言，讀書(shū)首先意味著儒家經(jīng)典尤其是“四書(shū)”的精思熟讀，而不是對(duì)一般書(shū)冊(cè)的泛觀博覽。在這個(gè)意義上，“讀書(shū)”就意味著儒家經(jīng)典的詮釋。并且，朱子所提倡的一系列工夫?qū)嵺`，如“居敬”、“窮理”、“格物”等，幾乎無(wú)不需要通過(guò)讀書(shū)來(lái)具體落實(shí)。其次，筆者指出，在朱子看來(lái)，讀書(shū)或經(jīng)典詮釋活動(dòng)本身即一種身心修煉的工夫。對(duì)朱子來(lái)說(shuō)，雖然儒家的經(jīng)典不是認(rèn)知的對(duì)象，而是我們要全身心領(lǐng)會(huì)的圣人之言的記載；讀書(shū)本身也不是目的，而是要變化氣質(zhì)并最終成就圣賢人格。但同時(shí)，讀書(shū)本身卻又是變化氣質(zhì)并成就圣賢人格的必由之路。換言之，朱子將經(jīng)典詮釋活動(dòng)本身作為身心修煉的工夫，將經(jīng)典詮釋作為與圣人之心心心相印的實(shí)踐法門(mén)。作為身心修煉的經(jīng)典詮釋活動(dòng)既有遷善改過(guò)之功，又具有身心治療的意義和效果。也正是由于這一點(diǎn)，使得讀書(shū)在朱子那里不僅具有一套認(rèn)識(shí)論意義上的詮釋學(xué)意義，更具有一種價(jià)值實(shí)踐的宗教學(xué)意涵。再次，筆者將說(shuō)明，在其對(duì)于不同儒家經(jīng)典的具體詮釋中，甚至在其更為廣義的詮釋活動(dòng)包括品評(píng)人物、辨別儒釋、討論儒家傳統(tǒng)中的重要觀念甚至教導(dǎo)門(mén)人中，朱子自己是如何貫徹讀書(shū)作為一種身心修煉這一意識(shí)的。最后，筆者將通過(guò)對(duì)比朱子讀書(shū)法和基督教傳統(tǒng)中所謂“圣言誦讀法”的同異，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明在朱子那里作為一種身心修煉實(shí)踐的經(jīng)典詮釋活動(dòng)所具有的宗教學(xué)意涵。在此基礎(chǔ)上，筆者還將指出朱子將經(jīng)典詮釋活動(dòng)作為一種身心修煉工夫所蘊(yùn)涵的儒家宗教性的獨(dú)特所在。
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