第一段
　　人生在世，最是貪圖名位。天皇固然尊貴之極，皇親國(guó)戚也都是金枝玉葉，不是尋常人可以高攀；攝政關(guān)白在一人之下、萬(wàn)人之上，當(dāng)然不容奢望。至于身在大內(nèi)，號(hào)稱(chēng)“舍人” 的諸貴人，也不能等閑視之。其子孫即便破落，也自有其清姿貴格。相比之下，有一點(diǎn)身份就小人得志、自命不凡的人，就不足道了。
　　世上怕沒(méi)有多少人把法師瞧得上眼吧。清少納言就說(shuō)過(guò)： 人視之“ 猶如木屑”。說(shuō)得很客觀。法師一輩子高座說(shuō)法，俯臨眾生，似有無(wú)上的權(quán)威，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，究竟有什么意義呢？增賀上人似乎說(shuō)過(guò)，一心求名，是有違佛陀教義的。不過(guò)真心舍棄現(xiàn)世、歸皈佛門(mén)的人，倒頗為令人欽羨。
　　人都想有秀美的姿容。不過(guò)談吐招人喜愛(ài)而并不多話的人，也讓人整天面對(duì)都不覺(jué)得乏味。姿采雖然炫目，德行并不相符的人，就著實(shí)令人惋惜了。
　　德性與容貌都是天生的，姑且不論。思想境界，通過(guò)持續(xù)不斷的修習(xí)，能夠日復(fù)一日地精進(jìn)。天生容貌氣質(zhì)不錯(cuò)的人， 如果腹中并無(wú)才學(xué)，又常與品貌俱無(wú)的人在一起，甚至被其習(xí)性品味所浸染，比他們還不如，就實(shí)在是我所不愿看到的。
　　我對(duì)于世上男子的期許，在于有修身齊家的真才實(shí)學(xué)，長(zhǎng)于詩(shī)賦文章，通曉和歌樂(lè)理，精通典章制度，而能夠?yàn)槿吮砺�，這是最理想的。其次，工于書(shū)法，信筆揮灑皆成模樣；善于歌詠，而能合乎音律節(jié)拍；對(duì)于席上別人的勸酒，如果推辭不了，也能略飲一點(diǎn)，以不傷應(yīng)酬的和氣，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，這也是相當(dāng)好的事。
　　第七四段
　　世人如聚居的螞蟻，或奔走于南北，或忙碌于東西，有貴有賤，有老有幼，有去處，有家回，起早貪黑，蠅營(yíng)狗茍，到底為何事而勞役如此？實(shí)在是對(duì)于利祿有貪得無(wú)厭之心。
　　養(yǎng)生延壽，等來(lái)的仍只是垂老而死。
　　老死之期，說(shuō)話之間就到了，其間不過(guò)等死而已，有何快樂(lè)可言？不悟者，尚不畏懼，猶沉酣于追名逐利，不料死期已近。而愚昧之人憂老怕死，妄想長(zhǎng)生，是不懂得生死相替的自然之理。
　　第七五段
　　我不知道人為何要為無(wú)聊所苦。不要用心于外物，最好的辦法，是一個(gè)人獨(dú)處；一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時(shí)候，有和人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候， 以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢(mèng)想，全不悟我佛真諦。
　　就算無(wú)法徹悟佛理，只要能了斷俗緣，讓此身清靜；澄清俗務(wù)，讓此心安寧，也還可以暫得此生之樂(lè)。生活、人事、技藝、學(xué)問(wèn)諸般，都得放下，《摩訶止觀》如是說(shuō)。