一個(gè)巧妙的敘事——評(píng)浬鎏洋新作《大興安嶺獵犬歷險(xiǎn)記》
　　徐明德
　　讀浬鎏洋的新作《大興安嶺獵犬歷險(xiǎn)記》（以下稱“作品”），感觸到一個(gè)巧妙的敘事。作品所敘述故事之總體事件是，鄂倫春族獵人父子烏力音巴圖和兒子莫日根特，在文革中為避迫害，惶恐地匆匆逃入大興安嶺原始森林中。于是圍繞獵人父子和獵犬貝特在林間，沿著為生存而創(chuàng)造、而與自然斗爭的生命邏輯，發(fā)生了一系列帶著狩獵民族特色的事件。這些事件，是人類在原始森林中創(chuàng)造最初文明的活化石；是二十一世紀(jì)的今天，生活在遠(yuǎn)離大興安嶺鄂倫春狩獵人之外的人們所不了解的、種種人與自然關(guān)系的情景；是一個(gè)大興安嶺原始森林中的人與自然又親和、又沖突的故事，是自然界各動(dòng)物物種間，和物種內(nèi)部的豐富、生動(dòng)、奇特的生存競爭的故事。
　　故事沿著兩條既平行而又相交叉的行動(dòng)線索展開。一條是狩獵人與自然界，特別是與其中動(dòng)物界關(guān)系的行動(dòng)線索，由一系列人與自然事物、與動(dòng)物們既索取而又斗爭又親和的行動(dòng)構(gòu)成。另一條線索是自然界動(dòng)物物種間和物種內(nèi)部的生存競爭的行動(dòng)線索，由動(dòng)物物種間及其物種內(nèi)部的一系列或機(jī)智的、或狡詐的、或兇殘的行動(dòng)（如狐貍、黃鼬、狼的故事）構(gòu)成。這兩條線索的交叉點(diǎn)在獵人捕食動(dòng)物，及各種動(dòng)物與獵人的親和，或?qū)ΛC人侵犯上。于是發(fā)生了一系列有趣而新奇的沖突事件。
　　這些事件諸如：
　　作品反復(fù)描繪獵人巧用樺樹皮，建造居住的斜仁柱；制作煮食物的樺皮桶，放入燒紅的石子煮食；兩度分別由父親和兒子用樺樹皮、狍筋線、松樹枝、松樹油造船，用于捕魚和躲避了突來的山洪泛濫；用樺樹皮制成儲(chǔ)藏物品的箱子，制成避雨的雨具、飼養(yǎng)動(dòng)物的圈，等等。作品的故事，自始至終對此做了細(xì)膩的描繪，顯示了獵人取樺樹皮之技巧，極盡了樺樹皮之妙用；又描繪了獵人用熊骨、狍子骨、野豬骨做魚叉、釣鉤、骨針；用狍子筋制備各種實(shí)用的繩和線，做弓弦、編漁網(wǎng)；用柳條編魚罩。作品還描繪了獵人在林中，用樹枝做成了狩獵的弓箭，用狍筋線織成捕鼠的網(wǎng)，保證了食物的供給和人身的安全。
　　又描繪了獵人之用火。火對人類十分重要，從猿人時(shí)代至文時(shí)代都不可或缺，對于獵人亦如此�？墒钱�(dāng)逃入原始森林中的獵人，在用完了最后一根火柴后，危機(jī)中機(jī)智地用柴灰在樺樹皮筒中保存火種，游蕩到那里，倒出筒中的火種都可點(diǎn)燃枯枝敗葉，以煮食、取暖、防獸之侵擊，萬無一失。作品還進(jìn)一步展現(xiàn)獵人用火的技巧。怕烤魚引來蛇群的侵犯，把魚埋到樹葉下的泥坑中，在上面燒火把魚燜熟，或燒紅石子，在樺樹皮筒子里把魚煮熟。于此，作品做了生動(dòng)細(xì)膩的描繪。
　　為尋找食物，展開了有大興安嶺特色的捕獵活動(dòng)。因?yàn)楂C人父子是在惶恐中匆匆逃入原始森林的，這捕獵是在沒有現(xiàn)代捕獵工具，如獵網(wǎng)、獵槍、獵馬等的條件下進(jìn)行的。作品中描寫了獵人父子和獵犬，靠他們的智慧、勇敢和有力的巧手，利用森林的自然條伴，自制弓箭和標(biāo)槍進(jìn)行原始的捕獵，及與來犯的熊、野豬、狼群駁斗。于是敘寫了獵人掏樹洞抓灰鼠，獵犬捉山雞、野兔，肉駁野豬，抓狍子，捕殺黑熊，捕捉馬鹿和犴；到湖上智釣狗魚，抓鯉魚和鲇魚，或到水泡子中罩魚和網(wǎng)麝鼠。
　　在原始森林的自然環(huán)境中生活久了，人對自界的依賴甚深，同一切動(dòng)植物的深入接觸，于是發(fā)生層出不窮的或親族似的和睦相處和相依為命，或驚險(xiǎn)，或微妙的人與動(dòng)物和動(dòng)物間的生存競爭的事件。于是有小獵人莫日根特，選擇很適合的環(huán)境中建立“家園”，把小松鼠、小灰鼠、小狍子、野山雞、野兔，乃至小熊崽、小山鷹、野豬、馬鹿“家養(yǎng)”起來，人與動(dòng)物們組成一個(gè)和諧、歡樂的家園；最后出現(xiàn)狼與獵犬結(jié)合的和諧新局面。另一面，又同動(dòng)物中那些多智者（狐、黃鼬）、卑弱者（松鼠、山鳴、狍子）、強(qiáng)大者（熊與狼與野豬）形成了尖銳的對立，于是發(fā)生了用蜘蛛同吸血蚊蟲的巧斗，同蜜蜂、馬蟻之斗執(zhí)著，同狐貍和黃鼬的斗智，同野豬、狼、黑熊的惡戰(zhàn)，特別描繪了在人與狼的惡戰(zhàn)中，獵人烏力音圖巴被狼咬傷后死去的事件。還發(fā)生了狐貍、黃鼬、野豬、狼、黑熊之間的若干壯烈悲慘的生死大駁斗，還更多側(cè)面地展現(xiàn)了狼群內(nèi)部的生存競爭的殘忍的殺戮和吞食。
　　大興安嶺原始森林中的植物類食物的采集事件也層出不窮，摘木耳，摘猴頭菇，采磨菇，摘柳蒿，秋季摘那一團(tuán)團(tuán)紅色的山丁子、紫黑色的稠李子、翠綠的野葡萄、又黃又大的山梨，還有摘那“滴里嘟嚕的都柿”來釀果酒。
　　此外，還呈現(xiàn)了獵人在大自然中，同雷雨、風(fēng)雪、洪水駁斗而獲得生存的諸多事件。為展示作品之獵人生話題材的特征，作品在第一集第一章、第三集第十三章、第四集第十一章中，分別描寫了獵人訓(xùn)練獵犬、獵馬的情形，描寫了獵人們狩獵時(shí)的策劃與智慧，狩獵中失敗與成功的場面；還在第一集中主要刻劃獵人烏力音巴圖的堅(jiān)毅執(zhí)著，正直勇敢的人格；又在作品的始終的種種事件中，刻劃小獵人莫日根特繼承著父輩人格及其成長之情形。這獵人的事件，成為整個(gè)故事之主干線索和支撐，也是顯示作品題材、主題（可以是作品的深層結(jié)構(gòu)）、審美個(gè)性的、十分重要的事件。
　　以上豐富奇特的事件，在層層嵌套、環(huán)環(huán)相生的鏈接中，變化著，互相映襯著，形成大興安嶺中，春去秋來，夏后冬至，四季變幻著的、生機(jī)勃勃的、畫面奇麗的場景，構(gòu)織成一個(gè)絢麗而神秘的人與自然事物間的傳奇故事，以顯然的寫實(shí)風(fēng)格出之，如在眼前，顯示了作品敘事藝朮之巧妙。此其一。
　　在作品敘述的故事看來，從歷時(shí)性上，講述了獵人父子逃入大興安嶺的原始森林避難，經(jīng)歷十多年的生存斗爭后，于新時(shí)期初年在大家搶救森林大火中被發(fā)現(xiàn)拯救出來，投入了新時(shí)期的新生活。這是故事的表層結(jié)構(gòu)。但是，如把獵人父子和獵犬在林中的大自然里生存經(jīng)歷的諸多事件，共時(shí)性地疊加起來看，這個(gè)故事告訴我們，人不過是地球自然環(huán)境中的成員之一，不過是從植物到動(dòng)物結(jié)構(gòu)成的生物鏈中之一環(huán)節(jié)，如果形成生物鏈的生態(tài)環(huán)境被破壞了（如洪水的沖擊寫淹設(shè)，人為的森林大火，人類對動(dòng)物的捕獵，等等），包括人在內(nèi)的一切生物的生存就成問題。所以，人類要愛惜自然，保護(hù)自然，不讓構(gòu)成大自然生物鏈的任一環(huán)節(jié)中斷。事實(shí)上，地球自然環(huán)境已被人類嚴(yán)重破政，恢復(fù)地球的自然生態(tài)系統(tǒng)，這是當(dāng)今人類最迫切的人物。這是故事的深層結(jié)構(gòu)，是作品的藝朮目標(biāo)，是發(fā)自植根于現(xiàn)實(shí)地球文化狀態(tài)的心靈的呼聲。此其二。
　　其三，我們說作品敘事藝朮之巧妙，還在于作品運(yùn)用自己的一套敘事話語準(zhǔn)確呈現(xiàn)以上事件構(gòu)成的故事。所謂敘事話語包括作品的時(shí)長、時(shí)序、各種事件出現(xiàn)的頻率和敘述語言的語式和語態(tài)的變化。
　　這部作品的故事從文革發(fā)生，到新時(shí)期到來故事結(jié)束，成為故事的大背景、大框架，因此才把狩獵村的兩個(gè)大活人逼迫逃到大興安嶺的原始森林中去避難，才發(fā)生了獵人為求生存而經(jīng)歷了那樣多的歷險(xiǎn)與奇遇�？墒菍�這個(gè)災(zāi)難性的漫長歲月，作品并未去一年年，一月月地冗長表述，而以模糊的手法，寫獵人在原始森林中發(fā)生的一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的奇特事件，巧妙地轉(zhuǎn)換時(shí)空，把時(shí)間，合理地敷衍過去，由第一集第二章“逃進(jìn)密林”的倉皇凄涼，與第四集第十六章“新的生活”之新時(shí)期的欣欣向榮、歡樂新生的熱烈場景，形成鮮明的對比，以國家和人民命運(yùn)之變化，簡節(jié)而合理地展現(xiàn)故事時(shí)間跨度之長。這是作品的文本時(shí)間。
　　但是，作品內(nèi)容并不空洞，而是以豐富復(fù)雜、變幻多端、不同特色的事件，在模糊變化著的春秋時(shí)序中，從容展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)的。那么作品是怎樣按這個(gè)敘事中的時(shí)序的呢？在作品的四個(gè)集子中，分別從嚴(yán)冬寫到春夏，又從嚴(yán)冬寫到春，再從春寫到夏，最后從夏寫到秋，每一集的時(shí)空轉(zhuǎn)換，都是以大自然中植物的萌芽、開花結(jié)果，動(dòng)物們的生息與生存競爭活動(dòng)的事件來揭示體現(xiàn)的，顯得有序而自然。如果僅此，時(shí)序仍顯單調(diào)，缺乏立體感和深度。于是在作品的蟬聯(lián)四集中，都有回首往事的插敘，插敘獵人對獵犬和獵馬的訓(xùn)練，插敘獵人們狩獵成敗的場景，插敘家貓的故事，讓時(shí)空的現(xiàn)在與過去，有節(jié)奏地轉(zhuǎn)換。在時(shí)空的轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生時(shí)間的深長感，就使作品的時(shí)序不單調(diào)，而有深度和廣度了。而且這個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人間的原始森林中的時(shí)序，可與其中自然生物之如此生生不息地周而復(fù)始繁衍下去，既濟(jì)而又未濟(jì)地循環(huán)不絕，有所謂山中方七日，世上已千年之感慨。這種民族文化傳統(tǒng)深度的時(shí)序話語，展現(xiàn)了作品敘事富于奇巧變化的多樣藝朮手段。這是作品的故事時(shí)間。
　　以上兩種時(shí)間話語的時(shí)序都是順時(shí)序的，并無相逆的波瀾。但其為序事話語的生動(dòng)有致，在作品的第一集、第二集、第四集中，都有通過獵犬貝特的回憶，有對捕獵往事的幾次插敘。插敘不僅延伸了時(shí)間的深長度，而且增加了故事場景的變幻、對比，使故事情節(jié)起伏有致。
　　作品敘事話語的語勢與語態(tài)問題，我們聯(lián)系其敘事模式來討論。
　　其四，作品的敘事模式采用獵犬貝特第一人稱視角的主觀評(píng)述模式。作品采取這個(gè)敘事視角，可直接而親切地呈現(xiàn)事件、人物、場景，可直接地對故事中的人物、事件作解釋和評(píng)論。因?yàn)樾∝愄厥莻�(gè)忠實(shí)于主人而又有成熟狩獵經(jīng)驗(yàn)的獵犬，它是整個(gè)山中事件之親自參與者。這對生疏于大興安嶺原始森林中生物生態(tài)情景、獵人之狩獵活動(dòng)，以及其中各種動(dòng)物間、動(dòng)物與獵人之間發(fā)生的故事的讀者們來說，小貝特的講述、解釋和批評(píng)才十分親切可信，讀者閱讀接受時(shí)，才能喜悅地接受無障礙。因?yàn)樨愄丶仁谦C犬，它對獵人的狩獵活動(dòng)必然是十分熟悉，才能配合其行動(dòng)。它就可以行家里手和忠實(shí)于主人的仆從的身份，對獵人、對被捕獵對象、對所從事的輔獵活動(dòng)，進(jìn)行可信的說明和評(píng)論。作品始終貫徹這一視角去敘事，使故事情節(jié)集中在貝特的視角范圍內(nèi)講述而不枝蔓，且情節(jié)和場景透明清晰，把人們生疏的狩獵事件真切地告訴讀者，使讀者能輕松愉快地接受，而沒有“隔”的感覺。敘事藝朮獲得了成功。
　　之所以如此，與作品采取的敘述故事的話語攸關(guān)。這又與作品之創(chuàng)作，是為少兒提供文本的目的所決定。于是面對孩子們講故事，其表述言語必須簡潔明快、表達(dá)清楚為止，而語氣、聲音又必須活潑輕快；用委婉親和的語勢來造句，來敘述，來描狀，來議論，讓小貝特那稚嫩、溫馴的聲音迴旋在故事之始終，其旋律形成整個(gè)作品敘事話語之清新明麗的語態(tài)，使少兒們閱讀時(shí)，能讀懂，接受愉快，很合心；就成年人讀來，在接受中可喚回那已遠(yuǎn)逝了的童心。
　　所以，我判斷，作品《大興安嶺獵犬歷險(xiǎn)記》，是“一個(gè)巧妙的敘事”。

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