作為一位在國內國外都享有極高聲譽的作家，莫言的作品題材廣泛，內容深刻，情節(jié)曲折詭秘，語言汪洋恣肆。其作品之多，獲獎之多，翻譯成外文之多，在國內作家中都是不多見的。重要作品如《紅高粱》、《天堂蒜薹之歌>、、《豐乳肥臀》、《師傅越來越幽默》、《檀香刑》、《十三步>等已被譯成英文、法文、德文、意大利文、瑞典文、韓文、挪威文、日文、希伯來文、德文、荷蘭文、西班牙文等多國文字，被國外權威人士稱為“中國最有希望的諾貝爾文學獎得主”。瑞典文學院唯一的漢學家、諾貝爾文學獎主理人馬悅然先生甚至在上海等地兩次提到，中國最有希望獲諾貝爾獎的作家是莫言。曾獲1994年度諾貝爾文學獎的日本作家大江健三郎也曾公開說：“要是讓我來選諾貝爾文學獎獲獎者，我就選莫言�！�2012年10月11日，瑞典諾貝爾委員會宣布2012年諾貝爾文學獎獲得者為莫言，頒獎詞：用魔幻般的現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體。說起魔幻般的現(xiàn)實主義，不得不提到拉美魔幻現(xiàn)實主義。拉美魔幻現(xiàn)實主義是20世紀中期在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派，主要表現(xiàn)在小說領域。這一流派的作家，擅長把現(xiàn)實放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀、詳盡的描繪，使現(xiàn)實披上一層光怪陸離的魔幻外衣，既在作品中堅持反映社會現(xiàn)實生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇、怪誕的幻景，使整個畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實實、真假難辨的風格。這種把現(xiàn)實與幻景融為一體的創(chuàng)作方法，拉丁美洲的評論家稱為“魔幻現(xiàn)實主義”。魔幻現(xiàn)實主義代表作家就是諾貝爾文學獎得主馬爾克斯，他的《百年孤獨》堪稱魔幻現(xiàn)實主義的不朽著作。讀莫言的小說，可以清晰辨認出魔幻現(xiàn)實主義的風格�？梢哉f，莫言在借鑒拉美魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基礎上，以中國的社會現(xiàn)實為基礎，創(chuàng)造出獨具特色的東方魔幻現(xiàn)實主義。其小說變現(xiàn)實為魔幻，化理性為荒誕，作家在幻想的感覺世界和逼真的現(xiàn)實世界游走，似乎要在夢幻與現(xiàn)實之間找尋合適的焊接點，諾貝爾獎的頒獎詞還是貼切地反映了莫言作品的特色。莫言的魔幻現(xiàn)實世界：人鬼神共舞。莫言在《紅高粱》中借“高密東北鄉(xiāng)是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方�！盵1]這句話，塑造了他東北高密鄉(xiāng)的文學世界。隨后又借《食草家族》中敘述者的身份說“總有一天，我要編導一部真正的戲劇，在這部劇里，夢幻與現(xiàn)實、科學與童話、上帝與魔鬼、愛情與淫蕩、高貴與卑賤、美女與大便、過去與現(xiàn)在、金獎牌與避孕套……互相摻和、緊密團結、環(huán)環(huán)相連，構成一個完整的世界�！盵2]明確了自己魔幻世界的邏輯：人鬼神共舞。人鬼神共舞的魔幻世界在創(chuàng)作上有很多表現(xiàn)�！妒巢菁易濉分械摹渡�蹼的祖先們》敘述“我”進入紅樹林，一路上革命、復仇、被槍決、和死亡的人戰(zhàn)斗、同失蹤的人裸體談話、和精靈游戲，簡直無所不能。莫言創(chuàng)造了一個極具想象力的魔幻世界，并借此世界來想象、考究祖先的歷史�！稄统稹分屑t樹林中的和尚鳥、防毒蛇的蘆葦?shù)崖�、丑陋的酈書記和爹、被引誘手淫的大毛和二毛及他們母親的幽靈，同樣形成一個極具想象力的魔幻世界，透露出了“文化大革命”記憶、個人恩怨、生活寓言等意味。而在紅高梁家族里的《狗道》，莫言則著力渲染了一個人、狗混戰(zhàn)互吃的超現(xiàn)實世界，并借此對戰(zhàn)爭和人類的命運進行思考。這些人、神、鬼共舞的魔幻世界作為文學作品一部分，是以戲擬、想象和文字游戲的手段作為文本反諷人類的丑陋和批判社會的機械化的審美質而存在的。莫言顯然借鑒了馬爾克斯的魔幻技法，并形成了獨特的藝術特色，他嘗試在現(xiàn)實生活層面蒙上一層迷離恍惚的幻象彩衣，將現(xiàn)實與幻象融合，從而使作品獲得一種更為強烈的藝術表現(xiàn)力，刺激人們去關注魔幻之后的現(xiàn)實，在有限的形式中表現(xiàn)出無限豐富的內容，正如馬爾克斯所說：“魔幻只不過是粉飾現(xiàn)實的一種工具，但是，歸根結底，創(chuàng)作的源泉永遠是現(xiàn)實�！�