《返璞歸真:純粹的基督教》是C.S.路易斯在第二次世界大戰(zhàn)期間,應(yīng)邀到英國廣播公司發(fā)表的戰(zhàn)時系列講話。在這本書中,路易斯用通俗的語言、生動的類比、縝密的推理,闡述了“各個時代幾乎所有的基督徒都共同持守的信仰”。
《返璞歸真:純粹的基督教》被公認為是路易斯最受歡迎的著作,并被譽為二十世紀最重要的宗教著作之一。
C.S.路易斯素作為20世紀英國最有力的基督教代言人,《返璞歸真:純粹的基督教》是他的著作中影響最大的一部,原著已印行數(shù)百萬冊。
C.S.路易斯(1898-1963),是20世紀英國的天才作家。他26歲即登牛津大學(xué)教席,被當代人譽為“最偉大的牛津人”。1954年,他被劍橋大學(xué)聘為中世紀及文藝復(fù)興時期英語文學(xué)教授,這個頭銜保持到他退休。
他的一生完成了三類很不相同的事業(yè),被稱為“三個C.S.路易斯”:一是杰出的牛津劍橋大學(xué)文學(xué)史家和批評家,代表作包括《牛津英國文學(xué)史 16世紀卷》。二是深受歡迎的科幻作家和兒童文學(xué)作家,代表作包括“《太空》三部曲”和“《納尼亞傳奇》七部曲”。三是通俗的基督教神學(xué)家和演說家,代表作包括《返璞歸真》、《四種愛》、《天路回歸》、《魔鬼家書》(亦作《地獄來信》)等。
譯者序
原序
前言
第一章 是與非發(fā)現(xiàn)宇宙意義的線
人性法 幾點異議 這個律真實存在 這個律背后的東西 我們有理由感到不安
第二章 基督徒的信念
兩種對立的上帝觀 進攻 令人震驚的選擇 完美的贖罪者 實際的結(jié)論
第三章 基督徒的行為
道德三部分 “基本德性” 社會道德 道德與精神分析 性道德 基督徒的婚姻
寬恕 大罪 愛 望 信 信
第四章超越人格三位一體教義初階
造與生
三位一體的上帝
時間與超越時間
好的感染
譯者序
原序
前言
第一章 是與非發(fā)現(xiàn)宇宙意義的線
人性法 幾點異議 這個律真實存在 這個律背后的東西 我們有理由感到不安
第二章 基督徒的信念
兩種對立的上帝觀 進攻 令人震驚的選擇 完美的贖罪者 實際的結(jié)論
第三章 基督徒的行為
道德三部分 “基本德性” 社會道德 道德與精神分析 性道德 基督徒的婚姻
寬恕 大罪 愛 望 信 信
第四章超越人格三位一體教義初階
造與生
三位一體的上帝
時間與超越時間
好的感染
固執(zhí)的玩具兵
兩點注釋
我們來假裝
做基督徒困難還是容易?
計算代價
好人或新人
新人
第一章
是與非發(fā)現(xiàn)宇宙意義的線索
人性法
人人都聽見過別人爭吵,爭吵有時候聽起來很可笑,有時候只會令人不快。但是不管聽起來如何,我相信,從他們所說的事情中大家都能夠認識到很重要的一點。他們說:“別人若這樣對你,你有何感受?”“這是我的座位,我先坐在這兒的!薄半S他去吧,又不會妨礙你什么!薄澳銥槭裁床尻?”“給我吃點你的橘子,我把我的都分給你了!薄暗美玻愦饝(yīng)過我的。”人們每天都說諸如此類的話,不管是有文化還是沒文化的人,不管是大人還是孩子。這些話讓我覺得有意思的是,說話人不僅在說對方的行為碰巧令他不高興,他還在訴諸他認為對方也知道的某種行為標準。對方很少回答說:“讓你的標準見鬼去吧。”他差不多總要極力證明自己做的事實際上并不違反這個標準,即使違反了,也有特殊的理由。他假裝眼下有特殊的理由使先坐這個座位的人不該再坐在這里,或聲稱對方在分給他橘子時情況與現(xiàn)在大不相同,或出現(xiàn)了變故,他可以不信守自己的諾言。實際上,雙方看上去都像知道且都認同某種有關(guān)公道、正當?shù)男袨、道德等法則或規(guī)則似的,否則二人就可能像動物那樣去打架,而不會在人類的意義上去爭吵。爭吵的意思是極力表明對方錯了,假如雙方對是非沒有某種共識,只極力表明對方錯了毫無意義,正如沒有共同認可的足球比賽規(guī)則,說一個球員犯規(guī)毫無意義一樣。
這種是非律在過去被稱為自然法。今天我們談“自然規(guī)律”,指的通常是萬有引力、遺傳、化學(xué)規(guī)律等,但是以前的思想家稱是非律為“自然法”時,他們指的實際上是人性法。他們的觀點是:就像一切物體都受萬有引力定律、有機體受生物規(guī)律的作用一樣,人這種造物也有自己的規(guī)律。但是有一點重大的區(qū)別:物體不能決定自己是否服從萬有引力定律,人卻能決定自己服從還是違背人性法。
……