我們都知道，一個(gè)星期有七天，在漢語(yǔ)中按數(shù)字分別稱做星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期日。除了星語(yǔ)言中似乎都非常復(fù)雜。在英語(yǔ)中，一周七天分別稱為Monday、Tuesday、Wednesday、Thursday、Friday、Saturday、Sunday，除去后綴-day以外我們似乎只能看出來(lái)Sunday中的sun部分，即太陽(yáng)，這也為我們透漏了一個(gè)有趣的信息，正好在中文里這一天也被稱為星期“日”。這實(shí)在是非常有趣，可是其他六個(gè)星期名稱該怎么解釋呢？
　　中文的“星期日”和英語(yǔ)的Sunday不禁讓人想到日語(yǔ)中對(duì)這一天的稱呼：日曜日，這又是一個(gè)多么美麗的巧合啊，或者說(shuō)這其中一定有著一致的規(guī)律吧。學(xué)過(guò)日語(yǔ)的朋友都知道，日語(yǔ)中從周一到周日分別稱為：月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日、日曜日。Monday在日語(yǔ)中稱為月曜日，這似乎在暗示我們Monday中的mon-和英語(yǔ)中表示“月亮”的moon有關(guān)系！我們還能夠看到，日語(yǔ)對(duì)星期的稱呼中正好包含了“七曜”①的概念。然而這些星期的概念到底和七曜有著什么樣的關(guān)系，各種語(yǔ)言中的星期名稱又是怎么樣來(lái)的呢？
　　第一個(gè)問(wèn)：為什么一周有七天？
　　起初神創(chuàng)造天地。
　　地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
　　神說(shuō)：“諸水之間要有空氣，將水分為上下�！鄙窬驮斐隹諝猓瑢⒖諝庖韵碌乃�、空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
　　神說(shuō)：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)�！笔戮瓦@樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說(shuō)：“地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類，果子都包著核。”事就這樣成了。于是地發(fā)生了青草和結(jié)種子的菜蔬，各從其類；并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
　　神說(shuō)：“天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光在天空，普照在地上�！笔戮瓦@樣成了。于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
　　神說(shuō)：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥(niǎo)飛在地面以上，天空之中。”神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類；又造出各樣飛鳥(niǎo)，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說(shuō)：“滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥(niǎo)也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。
　　神說(shuō)：“地要生出活物來(lái)，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”事就這樣成了。于是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。神說(shuō)：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲�！鄙窬驼罩�自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物�！鄙裾f(shuō)：“看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬，和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物�！笔戮瓦@樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
　　天地萬(wàn)物都造齊了。
　　到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。
　　《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》1~2章
　　《圣經(jīng)》開(kāi)篇即講到，上帝用六天來(lái)創(chuàng)造世界，第七天休息。因此這整個(gè)創(chuàng)世周期共有七天。虔誠(chéng)的希伯來(lái)人①與后來(lái)的基督教徒謹(jǐn)遵上帝的教誨，六天勞作，一日禮拜，以感謝圣主的創(chuàng)生之恩。于是“勞作休息”的周期便在基督教世界固定并傳承下來(lái)，這一個(gè)周期即七天，紀(jì)念上帝創(chuàng)世的全過(guò)程�；�督教認(rèn)為，人之所以要?jiǎng)谧魇且驗(yàn)槭艿缴竦膽土P，而敬神則要遠(yuǎn)比勞作重要，因?yàn)榫汀妒ソ?jīng)》所述，亞當(dāng)夏娃違背神意偷食禁果而使全人類犯下原罪，虔誠(chéng)敬神便成為贖罪的一個(gè)重要方式。于是人們將星期日作為了一周的第一天，而我們漢語(yǔ)中的“星期六”則變成一周的第七天。關(guān)于這一問(wèn)題我們將在后文講解。
　　第二個(gè)問(wèn).：星期和七曜之間的關(guān)系。
　　漢語(yǔ)中“星期”無(wú)疑暴露了此概念的一個(gè)重要內(nèi)涵，即【星之周期】，這一點(diǎn)和古代的天文學(xué)說(shuō)融合了起來(lái)。因?yàn)楹茉缰�前，歐洲人一直認(rèn)為地球是宇宙的中心，宇宙中繞著地球運(yùn)動(dòng)的行星共有七個(gè)，分別是：月亮、水星、金星、太陽(yáng)、火星、木星、土星，即在古代廣泛流行的“七大行星”的宇宙觀。我們看到，從托勒密的古典天文巨著《至大論》到文藝復(fù)興時(shí)但丁的《神曲》諸古代作品中，無(wú)不描述著這樣的宇宙觀。七大行星的地心說(shuō)宇宙觀在天文學(xué)中至少盛行了一千年，并且實(shí)際或許要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)數(shù)字。上帝創(chuàng)世用了七……