上至亞里士多德，下至笛卡爾，在他們的著作中都可以發(fā)現(xiàn)先驗(yàn)論證的個(gè)案，不過(guò)，康德首先系統(tǒng)地使用先驗(yàn)論證，現(xiàn)代則復(fù)興于斯特勞森。它一般以“何以可能”的追問(wèn)方式揭示一般經(jīng)驗(yàn)條件與經(jīng)驗(yàn)命題或事件之間的先天關(guān)系，例如范疇之于經(jīng)驗(yàn)的先天關(guān)系(先驗(yàn)演繹)和一般性的物理客體與自我意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的先天關(guān)系(駁斥唯心論)、概念圖式之于由時(shí)空性的物質(zhì)對(duì)象組成的公共世界之間的先天關(guān)系，等等。因此它具有一個(gè)基本的形式，存在Y，且是Y存在的必要條件，所以，X必須如此。本書(shū)首先評(píng)介了幾個(gè)著名的先驗(yàn)論證范例，其后進(jìn)入對(duì)先驗(yàn)論證本身的研究。