“純粹理性”是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性, “批判”是指對(duì)純粹理性進(jìn)行考察?档抡J(rèn)為知識(shí)是人類(lèi)同時(shí)透過(guò)感官與理性得到的, 經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生是必要的, 但不是唯一的要素。把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識(shí), 就需要理性, 而理性則是天賦的。人類(lèi)通過(guò)范疇的框架來(lái)獲得外界的經(jīng)驗(yàn), 沒(méi)有范疇就無(wú)法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗(yàn)一樣, 是獲得知識(shí)的必要條件?档抡J(rèn)為理性批判本身就是一種科學(xué), 且含有能使形向上學(xué)成為科學(xué)的一套完整而有據(jù)的方案。書(shū)中指出了純粹理性批判的定義、對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)以及批判的范嗣, 又提到了理性批判應(yīng)該遵循的原理及其意義。宗教問(wèn)題上, 康德承認(rèn)無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是理性都無(wú)法證明上帝的存在。但是他認(rèn)為, 為了維護(hù)道德的緣放, 人們必須假設(shè)上帝與靈魂的存在。
《純粹理性批判》是康德批判哲學(xué)體系的奠基之作,它與《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》共同構(gòu)成了康德思想體系的核心。書(shū)中論述了進(jìn)行理性批判的原因,指出了純粹理性批判的定義、對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)以及批判的范疇,提到了理性批判應(yīng)該遵循的原理及其意義。本次出版的版本包含了導(dǎo)讀、正文注釋和術(shù)語(yǔ)匯編,旨在幫助讀者掃除閱讀障礙,更好地理解原著的主旨要義。
康德,德國(guó)哲學(xué)家、作家,現(xiàn)代西方哲學(xué)史上的核心人物,德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人,開(kāi)啟了德國(guó)古典哲學(xué)和康德主義等諸多流派。其代表作有《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》等。
韓銳,廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授。中山大學(xué)和英國(guó)華威大學(xué)雙碩士,香港大學(xué)政治哲學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代英美規(guī)范哲學(xué)和美國(guó)學(xué)。
段宜航,廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)士,愛(ài)丁堡大學(xué)建筑系城市設(shè)計(jì)與戰(zhàn)略專(zhuān)業(yè)碩士
目錄
導(dǎo)讀
PREFACE TO THE FIRST EDITION,1781
PREFACE TO THE SECOND EDITION,1787
INTRODUCTION
I. Of the Difference Between Pure and Empirical Knowledge
II. The Human Intellect, even in an Unphilosophical State, is in Possession of Certain Cognitions A Priori
III. Philosophy Stands in Need of a Science which Shall Determine the Possibility, Principles, and Extent of Human Knowledge A Priori
IV. Of the Difference Between Analytical and Synthetical Judgements
V. In all Theoretical Sciences of Reason, Synthetical Judgements A Priori Are Contained as Principles
VI. The Universal Problem of Pure Reason
VII. Idea and Division of a Particular Science, Under the Name of a Critique of Pure Reason
Introductory
SECTION I. OF SPACE