本書以文化地理學(xué)、旅游學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，以文化涵化、文化認(rèn)同、文化資本為理論基礎(chǔ)，選取新疆和靜縣蒙古族長(zhǎng)短調(diào)民歌、陜西華陰市華陰老腔、陜西禮泉縣袁家村關(guān)中民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變遷與傳承三個(gè)典型案例，通過(guò)田野調(diào)查獲取一手資料，采用民族志方法，記錄了三個(gè)典型案例在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的變遷過(guò)程和傳承機(jī)遇及困境，并構(gòu)建出三個(gè)案例在不同進(jìn)程中的可持續(xù)發(fā)展模式。(1)構(gòu)建土爾扈特蒙古族民歌涵化過(guò)程模型�？偨Y(jié)旅游開(kāi)發(fā)背景下和靜縣蒙古族民歌涵化六大動(dòng)力要素為：舞臺(tái)真實(shí)性誤導(dǎo)、游客需求、適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏、漢語(yǔ)言影響和蒙古文化跨區(qū)域影響；在文化碰撞、文化整合、文化同化和文化適應(yīng)過(guò)程中，產(chǎn)生了五種涵化形式。(2)歸納華陰老腔在新機(jī)遇中的多樣化發(fā)展過(guò)程，并提出華陰老腔社區(qū)居民的文化共建模式。(3)歸納袁家村關(guān)中民俗產(chǎn)業(yè)的四階段發(fā)展歷程，探討袁家村開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)業(yè)過(guò)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資本與經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)換過(guò)程，提出了袁家村案例中關(guān)中民俗文化再生產(chǎn)的動(dòng)因及文化資本場(chǎng)域的重構(gòu)模式。