黑塞自述

1877年7月2日，我出生在黑森林地區(qū)的卡爾夫。我的父親是波羅的海日耳曼人，來自愛沙尼亞；我的母親方面，她的父母是施瓦本人和法裔瑞士人。我的祖父是一位醫(yī)生，外祖父是一位傳教士和印度學(xué)家。我的父親也曾在印度短暫做過傳教士，母親年輕時在印度生活過幾年，并且在那里傳過教。
我的童年是在卡爾夫度過的，后來我搬到巴塞爾住了幾年（18801886）。我的家人國籍各不相同，我就在兩個不同民族間成長起來，生活在兩個方言各異的國家里。
我在符騰堡的寄宿學(xué)校度過了大半的學(xué)生時代，還在毛爾布倫修道院的神學(xué)院學(xué)習(xí)過一段時間。我的成績不錯，拉丁語很好，只不過希臘語普普通通；但我是個不太服從管教的孩子，很難適應(yīng)虔敬派的教育體制這種教育的目標(biāo)是壓制與摧毀人的個性。從十二歲起，我就想成為詩人；對于成為詩人來說，并沒有什么常規(guī)的或者是官方的路徑，所以為了決定離開學(xué)校后該做什么，我很是苦惱過一些時候。后來，我離開神學(xué)院和文理中學(xué)，跟隨一位工匠做學(xué)徒；十九歲時，輾轉(zhuǎn)工作于圖賓根和巴塞爾的多家書店與古董店。1899 年，我的一小卷詩集付梓，隨后又有其他幾部篇幅不大的作品問世，但都默默無聞。直至1904 年，我在巴塞爾寫就、以瑞士為背景的小說《彼得·卡門青》大獲成功。我放棄了售書的工作，娶了一名巴塞爾女子，養(yǎng)育了幾個兒子，并搬到了鄉(xiāng)間。彼時，遠(yuǎn)離城市與文明的鄉(xiāng)村生活就是我的目標(biāo)。從此，我一直生活在鄉(xiāng)村，先是在蓋恩霍芬的康斯坦茨湖畔居住到1912 年，后來搬到伯爾尼附近，最終在離盧加諾不遠(yuǎn)的蒙塔尼奧拉定居下來，至今還住在這里。
1912年，我定居瑞士，不久第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，年復(fù)一年，讓我愈加抵觸德國的民族主義；自從我對群眾性的建議和暴力進(jìn)行了悄聲抗議后，我就持續(xù)受到來自德國的攻訐，謾罵的信件也如洪水般涌來。德國官方的恨意在希特勒時期達(dá)到了頂峰，不過都被這些所抵消：年輕一代追隨我，他們以國際性與和平主義的思維進(jìn)行思考；我與羅曼·羅蘭結(jié)下了友誼，這份友誼持續(xù)到他離世；遠(yuǎn)在印度、日本等國家，也有人與我有同樣想法，并表達(dá)支持。希特勒垮臺之后，我在德國重獲認(rèn)同，但由于受到納粹的壓制和戰(zhàn)爭的破壞，我的作品還沒有得到再版。
1923年，我放棄了德國國籍，成為一名瑞士公民。第一次婚姻結(jié)束后，我獨自生活了多年，后來再婚。誠摯的朋友們在蒙塔尼奧拉為我準(zhǔn)備了一棟房子。
在1914年以前，我熱愛旅行；我經(jīng)常前往意大利，還曾在印度生活過幾個月。此后，我?guī)缀跬耆�放棄了旅行�?有十多年沒有出過瑞士。
希特勒統(tǒng)治時期以及第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，我花費了十一年的時間來創(chuàng)作兩卷本小說《玻璃球游戲》（1943）。完成這部長篇作品后，由于眼疾發(fā)作，加上年老帶來的其他各種疾病，我無法再從事更大篇幅的創(chuàng)作。
在西方哲學(xué)家中，對我影響最大的是柏拉圖、斯賓諾莎、叔本華、尼采，以及歷史學(xué)家雅各布·布克哈特。但他們對我的影響都沒有印度哲學(xué)和稍后的中國哲學(xué)那樣大。我對美術(shù)相當(dāng)熟稔，也很喜歡，但與音樂的關(guān)系更為親密，受到的啟發(fā)也更多。從我多數(shù)的作品中，都可以看到這一點。在我看來，我自己特點最為鮮明的作品是詩歌（詩集，蘇黎世，1942），小說則包括《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《悉達(dá)多》（1922）、《荒原狼》（1927）、《納爾奇思與歌爾得蒙》（1930）、《東方之旅》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）。《回想錄》（1937，1962年增訂版）涵括了諸多自傳性內(nèi)容。我的政治隨筆集最近在蘇黎世出版，書名是《戰(zhàn)爭與和平》（1946）。
先生們，希望我這極為簡略的概述能令你們滿意，我的健康狀況已不允許我更為詳盡地進(jìn)行下去了。