《病榻消寒雜詠四十六首》序箋釋

牧齋《病榻消寒雜詠四十六首》序曰：

癸卯（1663）冬，苦上氣疾。臥榻無(wú)聊，時(shí)時(shí)蘸藥汁寫(xiě)詩(shī)，都無(wú)倫次。升平之日，長(zhǎng)安冬至后，內(nèi)家戚里，競(jìng)傳《九九消寒圖》。取以銘詩(shī)，志《夢(mèng)華》之感焉。亦名三體詩(shī)者，一為中麓體，章丘李伯華少卿罷官后，好為俚詩(shī)，嘲謔雜出，今所傳《閑居集》是也；其二為少微體，里中許老秀才好即事即席為詩(shī)，杯盤(pán)梨棗，坐客趙、李，臚列八句中，李本寧敘其詩(shī)，殊似其為人；其三為怡荊體，怡荊者，江村劉老，莊家翁不識(shí)字，沖口哦詩(shī)，供人冊(cè)笑，間有可為撫掌者。有詩(shī)一冊(cè)，自謂詩(shī)無(wú)他長(zhǎng)，但韻腳熟耳。余詩(shī)上不能寄托如中麓，下亦不能絕倒如劉老，揆諸季孟之間，庶幾似少微體，惜無(wú)本寧描畫(huà)耳�；蛟唬喝�人皆準(zhǔn)敕惡詩(shī)，何不近取佳者如歸玄恭為四體耶？余囅然笑曰：有是哉！并識(shí)其語(yǔ)于后。臘月廿八日，東澗老人戲題。

【箋釋】

牧齋詩(shī)序后署東澗老人。東澗老人或東澗遺老，牧齋別號(hào)，牧齋于順治十二年（1655）始用之。牧齋于《題吉州施氏先世遺冊(cè)》（1662）曾釋此號(hào)之由來(lái)，曰：乙未（1655）歲，（施）偉長(zhǎng)游臨海，謁先廟，拜武肅、忠懿、文僖畫(huà)像，獲觀(guān)鐵券及周成王饗彭祖三事鼎，鼎足篆東澗二字。以周公卜宅時(shí)，乃卜澗水東、瀍水西，故有此款識(shí)也。謙益老�；栌梗�不克糞除先人之光烈，尚將策杖渡江，灑掃墓祠，拂拭宗器，以無(wú)忘忠孝刻文，乃自號(hào)東澗遺老，所以志也。（《有學(xué)集》卷49）

牧齋詩(shī)序透露，《病榻消寒雜詠四十六首》寫(xiě)于康熙二年癸卯（1663）冬。其時(shí)，牧齋八十二歲。詩(shī)序落款日期為臘月廿八日。癸卯年十二月廿八日為公元1664年1月25日，而牧齋歿于康熙三年甲辰五月二十四日，公元為1664年6月17日。由此可知，自《病榻消寒雜詠》組詩(shī)輟簡(jiǎn)至牧齋撒手人寰，相距僅四月余而已。牧齋一生詩(shī)作以此壓軸，《有學(xué)集》所收牧齋詩(shī)亦止于本題。牧齋病榻纏綿，賦詩(shī)消寒，一詠再詠而至四十六章，可云富矣。（組詩(shī)最后二章，牧齋自注云：元旦二首。知系寫(xiě)于牧齋序詩(shī)后數(shù)日之甲辰年元旦。）

《病榻消寒雜詠》詩(shī)序語(yǔ)調(diào)詼諧幽默，似即興而發(fā)，信手拈來(lái)。然牧齋詩(shī)題消寒一語(yǔ)，實(shí)有沉痛寓意。畫(huà)《九九消寒圖》，富貴人家升平之日事也，而牧齋撮其語(yǔ)以銘詩(shī)，卻為寄托《夢(mèng)華》之感，則追憶往昔升平歲月、心傷國(guó)變滄桑乃其弦外之音矣�！稏|京夢(mèng)華錄》作者孟元老生長(zhǎng)北宋末年，長(zhǎng)住汴京，北宋覆亡后南逃，晚年追憶舊京繁華模樣，乃有《夢(mèng)華錄》之作。于此，不妨借古喻今，以孟元老序《夢(mèng)華錄》之語(yǔ)，轉(zhuǎn)喻牧齋今日之懷抱。孟氏云：仆從先人宦游南北，崇寧癸未到京師……太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞；斑白之老，不識(shí)干戈。時(shí)節(jié)相次，各有觀(guān)賞。……仆數(shù)十年?duì)�賞疊游，莫知厭足。一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來(lái)，避地江左。情緒牢落，漸入桑榆。暗想當(dāng)年，節(jié)物風(fēng)流，人情和美，但成悵恨。……古人有夢(mèng)游華胥之國(guó)，其樂(lè)無(wú)涯者。仆今追念，回首悵然。豈非華胥之夢(mèng)覺(jué)哉。目之曰《夢(mèng)華錄》。（《東京夢(mèng)華錄》，收入周光培編《歷代筆記小說(shuō)集成·宋代筆記小說(shuō)》，第7冊(cè)）

三體詩(shī)云云，牧齋杜撰之詞耳。中麓體，李開(kāi)先（15021568）四十歲罷官后所制《閑居集》之風(fēng)貌，嘲謔雜出之俚詩(shī)。牧齋《列朝詩(shī)集小傳》稱(chēng)李為文一篇輒萬(wàn)言，詩(shī)一韻輒百首，不循格律，詼諧調(diào)笑，信手放筆。……所著，詞多于文，文多于詩(shī)。……多流俗瑣碎，士大夫所不道者。（丁集上李少卿開(kāi)先）言下之意，不無(wú)譏彈。今考明嘉靖間，唐順之（15071560）等出而矯文必秦漢、詩(shī)必盛唐之復(fù)古主義。李開(kāi)先為詩(shī)文詞曲，反模擬蹈襲，與唐等互通聲氣，頗為密切。于此一端，牧齋頗為贊賞。雖然，猶以其作多流俗瑣碎為憾。此處則謂李詩(shī)有寄托，為己所不能。則其寄托者何？牧齋《初學(xué)集》中有《跋一笑散》一文，謂其自序以謂無(wú)他長(zhǎng)，獨(dú)長(zhǎng)于詞，遠(yuǎn)交王渼陂，近交袁西野，足以資而忘世，樂(lè)而忘老。……又曰：借此以坐消歲月，暗老豪杰。嗚呼！其尤可感也！（《初學(xué)集》卷85）觀(guān)此則牧齋或自謙不如李開(kāi)先之能以文字游戲人生、消遣歲月，文酒詞曲自樂(lè)而老豪杰于詼諧調(diào)笑之俚語(yǔ)中。則牧齋此不能，乃人生情調(diào)之抉擇、個(gè)人情性之不同，非謂己之制作不如中麓體嘲謔雜出之鄙俚也。

少微體，老秀才即事即席之作，近取諸身，眼前尋常物事，身邊張三李四，亦可入詩(shī)，演成八句一律。與少微體創(chuàng)作機(jī)制相近者怡荊體，莊家翁劉老不識(shí)字，沖口吟哦，詼諧滑稽，偶有天趣。牧齋謂己作不能絕倒如劉老，純系戲語(yǔ)，可勿論。三體相較，牧齋自揣庶幾似少微體，又謂李本寧敘其詩(shī)，殊似其為人。則少微體率性自在，以能顯露個(gè)人性情面貌，而又不失為藝事為勝矣。牧齋頗以無(wú)本寧描畫(huà)，敘己之詩(shī)為憾。本寧者，明季名臣李維楨（15471626）是也。李負(fù)文名于當(dāng)世，唯牧齋對(duì)李詩(shī)文之品格不無(wú)微詞。《列朝詩(shī)集小傳》評(píng)李維楨云：自詞林左遷，海內(nèi)謁文者如市，洪裁艷詞，援筆揮灑，又能骫骳曲隨，以屬厭求者之意。其詩(shī)文聲價(jià)騰涌，而品格漸下。余志其墓云：公之文章固已崇重于當(dāng)代矣，后世當(dāng)有知而論之者。亦微詞也。（丁集上李尚書(shū)維楨）然則牧齋又緣何于詩(shī)序中抒發(fā)欲得李氏為己敘詩(shī)之愿望？除寫(xiě)活少微體許老秀才之面目外，對(duì)牧齋而言，李維楨復(fù)象征一業(yè)已消逝而教人懷緬之世代。數(shù)載以前，牧齋曾于《邵潛夫詩(shī)集序》（1660?）中云：通州邵潛夫，以詩(shī)名萬(wàn)歷中，為云杜李本寧，梁溪鄒彥吉所推許。乙卯（1615）之秋，潛夫挾彥吉書(shū)謁余，不遇而去。迨今四十五年，潛夫附書(shū)渡江，以詩(shī)集見(jiàn)貽。……當(dāng)鴻朗盛世，本寧以詞林宿素，自南都來(lái)訪(fǎng)彥吉及余，參會(huì)金昌、惠山之間。彥吉山居好客，園林歌舞，清妍妙麗，賓從皆一時(shí)勝流，觴詠雜沓。由今思之，則已為東都之燕喜、西園之宴游，灰沉夢(mèng)斷，迢然不可復(fù)即矣。……潛夫詩(shī)和平婉麗，規(guī)摹風(fēng)雅，自以七葉為儒，行歌采薇，而絕無(wú)嘲啁噍殺之音。讀潛夫之集，追思本寧、彥吉，升平士大夫，儒雅風(fēng)流，仿佛在眼。于乎！其可感也！余每過(guò)彥吉園亭，回首昔游，天均之堂，塔光之榭，往者傳杯度曲，移日分夜之處，胥化為黑灰紅土。與舊客云間徐叟，杖藜指點(diǎn)，凄然別去。（《有學(xué)集》卷19）牧齋之思懷李維楨，以李能喚起一鴻朗盛世升平士大夫文酒風(fēng)流之年代。李詩(shī)文品格之高下與否，已不復(fù)至關(guān)重要之考慮矣。追溯李維楨身影，牧齋能回首來(lái)時(shí)路，重認(rèn)己之風(fēng)華歲月與夫天崩地坼前之鴻朗盛世。

節(jié)選自嚴(yán)志雄《錢(qián)謙益〈病榻消寒雜詠〉論釋》

廣西師范大學(xué)出版社2024年8月