開、天浪漫文學(xué)與作家，已如前數(shù)章之所介紹，現(xiàn) 在我要敘述一個聲名最顯著的、與杜甫并稱唐詩壇權(quán)威的 詩人李白。他是集開、天浪漫文學(xué)之大成的一位詩人， 又是浪漫文學(xué)最光榮的一位壓陣大將。他與開、天那群詩 人相比，好像是突出萬山間的高峰，容納百川的大海，燦 爛列宿間的一片寒光皎潔的明月，云蒸霞蔚的東方的一輪 金芒四射的太陽。開、天時代若沒有李白，浪漫文學(xué)決不 能呈現(xiàn)那樣空前的光彩，決不能與杜甫所領(lǐng)導(dǎo)的寫實時代 相抗衡，所以我們應(yīng)當(dāng)喊他為浪漫派主力作家。
李白（七〇一至七六二），字太白，其籍貫異說紛紜，或說隴西，或說金陵，或說山東，或說蜀。但他既屢次自命為隴西布衣（《與韓荊州書》與《贈張相鎬》詩），我 們就定他為隴西人，也無不可。少穎慧，五歲誦六甲，十歲通詩書，長隱岷山，刺史蘇颋見而異之，道 ：是子天才 英特，少益以學(xué)，可比相如。但他喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠， 輕財重施，或訪道四方，以煉丹求仙為事，他四十歲以前 的生活不過如此。
天寶初，南入會稽，與道士吳筠友善。筠被召，薦之 于朝，見明皇于金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。御手為之 調(diào)羹，與筠俱待詔翰林。帝一日坐沉香亭，意有所感，欲 得白為樂章，召入。而白已醉，右左以水颒面稍解，援筆 成文，婉麗精切。嘗沉醉殿上，引腳命高力士脫靴。力士 素貴，恥之。以言激怒楊貴妃，帝欲官白，妃輒阻止。白自 知不為親近所容，益傲放不自修，與賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為飲酒八仙人，終日 縱飲。在京二年余，求放還山。出京后又開始他的浪游生活， 嘗與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐船中，旁若無人，腳 跡遍于廣陵、秦淮、金陵、宣城等處。
他五十四歲前的生活就這樣痛飲狂歌游山玩水地混過， 以后便是他坎坷困厄的時代了。安祿山之亂，他轉(zhuǎn)徙于宿
松、匡盧間，永王璘為江淮兵馬都督，辟為府僚。璘起兵 失敗，他坐罪長流夜郎，至半途遇赦得還。后依其族叔李 陽冰于當(dāng)涂縣，寶應(yīng)元年（七六二）得疾卒，壽六十一歲。關(guān)于他的死，另有一種大醉后入水捉月溺死于牛渚磯的傳 說。以他這樣一個絕代的浪漫詩人，我們原希望他有這樣 一個富于詩意的結(jié)局，但考李陽冰替他做的詩集序，說他 病亟時曾于枕上作書，以作序相托。李華的《故翰林學(xué)士 李君墓志》也曾說年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。（臨 終歌現(xiàn)不載集中）可見我們的詩人是明明白白病死的，那 個捉月的傳說雖然美麗，我們只好割愛了。
我們現(xiàn)在要談他的作品。胡適說李白集樂府之大成（《白話文學(xué)史》），這話我們極承認(rèn)。前面說過陳子昂在開、天前便打起文學(xué)革命的旗幟，但并未成功。李白是一個 有意識的文學(xué)革命者，也是反對梁、陳，主張復(fù)古的一個人。他曾說 ： 梁陳以來， 艷薄斯極， 沈休文又尚以 聲律。將復(fù)古道， 非我而誰歟？《古風(fēng)》五十九首開 頭便說 ：
大雅久不作，吾衰竟誰陳？…… 自從建安來，綺麗不足珍…… 我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立， 絕筆于獲麟�。ā豆棚L(fēng)》其一）
孔子刪述《詩》《書》，名為維系周文化，其實是創(chuàng)造新文化，可算文化史上一件大事。李白也想以解放的樂府起八代之衰，上繼風(fēng)雅，為文學(xué)史創(chuàng)造一個新局面，故以刪述自比。你看他以詩界孔子自命，野心是怎樣的大！
他的革命的工作，破壞方面是將齊、梁以來的加于詩歌的鐐銬聲律一舉打得粉碎。他的詩現(xiàn)存一千余篇，但五律僅有七十余首，七律僅有十二首（根據(jù)趙翼的統(tǒng)計），占不到全詩的十分之一。趙翼說他才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛于格律對偶，與雕繪者爭長。其實他既鄙薄齊、梁，自然不屑去模擬齊、梁詩體，不然豈不與自己主張抵觸嗎？
他的革命工作的建設(shè)方面，則極力做解放的樂府。他 的樂府的題目都沿用古題，如《公無渡河》《上留田行》《野 田黃雀行》《雉朝飛》《烏夜啼》《門有車馬客行》《君子有 所思行》都是，但內(nèi)容形式是嶄新的，有創(chuàng)造性的，富有新生命的，與建安前的樂府大不相同，不但用舊瓶裝新酒，還將學(xué)步的嬰孩哺育成為大人了。他的樂府據(jù)楊齊賢、蕭 士赟《分類補(bǔ)注李太白詩卷》所錄，共有一百十九篇，所 用題目都是王僧虔《伎錄》、吳兢《樂府古題要解》上所有 的，但他其余作品除五七律絕外，長短歌詠體裁也與他的 樂府相似�？梢娝诮夥艠犯纤玫募记删篃o往而不利。兩漢以來民歌的技術(shù)、意境，到他才充分利用了。與他同 時的詩人王、孟、岑、高、二王、崔、李未嘗不努力創(chuàng)造 新的樂府，但他們?nèi)狈ψ杂X的文學(xué)革命意識，所以不如他成功得偉大。李陽冰引盧黃門的話說道 ：陳拾遺橫制頹 波，天下質(zhì)文，翕然一變，至今朝詩體尚有梁、陳宮掖之風(fēng)， 至公大變，掃地并盡�？梢姰�(dāng)時人便許他為陳子昂后詩界 革命成功的英雄了！
他的詩不唯集漢魏樂府之大成功，而且也集開、天浪漫文學(xué)的大成。有人說他的詩兼王維、岑參兩派（悲壯與淡遠(yuǎn)）之長（《中國詩史》），其實他的詩不但兼兩派之長，而且還有為他們所無的格調(diào)意境�？偠灾�，他有他自己的特色。
作品是時代的反映，同時也是人格的反映，沒有開、天時代，產(chǎn)不出李白和同時詩人的浪漫詩歌，沒有李白的個性，也不能形成他作品的特色。我們不忘記時勢造英雄 的話，更不要忘記英雄造時勢的話。
現(xiàn)在我們來檢查李白的性格 ：
他的性格的第一點是俠。本傳既說他少年時喜縱橫 術(shù)，擊劍為游俠。他的故人魏顥又說他嘗手刃數(shù)人�！杜c 韓荊州書》十五好劍術(shù)，遍干諸侯，《上安州裴長史書》 東游維揚，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。他平生所佩服的古人為魯仲連、侯生、戰(zhàn)國四公子、燕昭王、酈食其、張良、劇孟、東方朔、王猛，都可說是 俠字號的人物。他既好縱橫術(shù)，所以也喜談功名，目的并 非升官發(fā)財，不過想學(xué)那高揖七州外，拂衣五湖里或功成不受爵，長揖歸田廬的飄然而來又飄然而去，見首不見尾的神龍而已，因為這是俠客最高的標(biāo)準(zhǔn)。
他的性格的第二特點是仙。這是他主要的思想，比 俠還重要。唐代文人多少帶點丹箓派的迷信，而李白 更甚。他曾煉過大丹，曾受過道箓，曾遍游名山訪求道侶。 肉體雖寄居紅塵之中，精神卻飛馳于天上。魏顥說他求仙不過為了消壯心，遣暇日，好像功名上受了挫折才借此自慰似的。其實讀《李白全集》，才知道此話不然。李白一生以成仙為第一目的，功名為第二目的。成仙失望，而后才去談功名，功名又失望，便頹廢了。
他既具有亦俠亦仙的性格，所以作品特色 ：
第一是意氣的豪邁，這也與俠的性格有關(guān)。他好取雄偉宏麗、開合動蕩，富于刺激性的題材，以壯浪縱恣擺去拘束的筆寫了。譬如他寫山水和自然界現(xiàn)象 ：
西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷…… 巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海！三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝精金運元氣，石作蓮花云作臺。（《西岳云臺歌送丹丘子》）
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長！登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山�。ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）
我思仙人乃在碧海之東隅！海寒多天風(fēng)，白波連山倒蓬壺！長鯨噴涌不可涉，撫心茫茫淚如珠。（《古有所思》）一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣！（《橫江詞》） 日月照之，何不及此，惟有北風(fēng)號怒天上來！燕
山雪花大如席，片片吹落軒轅臺�。ā侗憋L(fēng)行》）
明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。（《關(guān)山月》）
他寫戰(zhàn)事 ：
北落明星動光彩，南征猛將如云雷。手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開！我見樓船壯心目，頗似龍驤下三蜀。揚兵習(xí)戰(zhàn)張虎旗，江中白浪如銀屋�。ā端抉R將軍歌》）
流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。天兵照雪下玉關(guān)，虜箭如沙射金甲�。ā逗鸁o人》）
洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。…… 匈奴以殺戮為耕作，古來惟見白骨黃沙田。（《戰(zhàn)城南》）
烽火動沙漠，連照甘泉云！漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞。橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)凈妖氛�。ā度虑菲淞�
他寫游俠 ：
殺人如剪草，劇孟同游遨。（《白馬篇》）
笑盡一杯酒，殺人都市中。（《結(jié)客少年場行》） 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如
流星。十步殺一人，千里不留行�。ā秱b客行》）
他醉后的大言 ：
我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲！
（《江夏贈韋南陵冰》）
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。（《江上吟》） 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月�。ā缎葜x朓
樓餞別校書叔云》）
刬卻君山好，平鋪湘水流！（《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》其三）
第二是詩思的飄逸。杜甫贈他詩云 ：白也詩無敵，飄然思不群。黃庭堅道 ：余評李白詩，如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。（《題李白詩草后》）嚴(yán)羽 ：子美不能為太白之飄逸。（《滄浪詩 話》）《臞翁詩評》：李太白如劉安雞犬，遺響白云，核其 歸存，恍無定處。《說詩晬語》：太白想落天外，局自變 生，大江無風(fēng)，濤浪自涌，白云舒卷，從風(fēng)變滅。此殆天授， 非人力也。讀了李白的詩，大約都會有這樣感想。
昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然愿相從。（《古風(fēng)》）
我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。（《送楊山人歸嵩山》）
白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場。吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，與人駐顏光。（《短歌行》）
鼎湖流水清且閑，軒轅去時有弓劍，古人傳道留其間。后宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關(guān)。造天關(guān)，聞天語，長云河車載玉女。載玉女， 過紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方，后天而老凋三光。下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。（《飛龍引》）
列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開，青 冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列 如麻！（《夢游天姥吟留別》）
第三是思想的頹廢。大凡天才的生活力往往勝尋常人 十倍百倍。生活力既強(qiáng)，求生的志愿也愈強(qiáng)，常想超越過 有限的平凡的存在，去求無限的超越的發(fā)展。況且世界的 缺陷，幸福的空虛，人類生命的短促，聰明人更容易感覺 到。宗教是告訴人彌補(bǔ)這些的，所以聰明人容易傾向宗教。李白對于生死問題，常有逝川與流光，飄忽不相待。春容舍我去，秋發(fā)已衰改。人生非寒松，年貌豈長在在世 復(fù)幾時，倏如飄風(fēng)度華鬢不耐秋，颯然成衰蓬！古來賢 圣人，一一誰成功的感想，所以熱心于求仙。誰知費了 無限苦心、無限精力，金丹未成，白發(fā)卻已種種。于是他 覺悟了、灰心了，只好想法另外去尋他的生活了。他的《對酒行》是自述心理轉(zhuǎn)變的一首詩 ：
松子棲金華，安期入蓬海。此人古之仙，羽化 竟何在？浮生速流電，倏忽變光彩！天地?zé)o凋換， 容顏有遷改。對酒不肯飲，含情欲誰侍？
蕭士贊說 ：此詩其太白知非之作乎？很對。他《擬 古十二首》有云 ：長繩難系日，自古共悲辛。黃金高北斗，不惜買陽春……仙人殊恍惚，未若醉中真！又《春日醉起言志》：處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然 臥前楹！《月下獨酌》四首其四蟹螯即金液，糟丘是 蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺都表示他對成仙的失 望和逃于酒中的原因。
從夢想的仙鄉(xiāng)一跤跌入醉鄉(xiāng)，這一跌是非同小可的。更加功名屢次失望，愈加灰心，甚至反動起來，講究現(xiàn) 世的享受，否認(rèn)道德的存在，成了一個極端的頹廢詩人 了。你看他飲酒時怎樣？
鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯！遙看漢水鴨頭綠， 恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒， 壘曲便筑糟丘臺。…… 清風(fēng)朗月不用一錢買， 玉山自倒非人推。舒州杓， 力士鐺， 李白與爾同死生�。ā断尻柛琛罚�
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。…… 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！（《將進(jìn)酒》）
天若不愛酒，酒星不在天；地若不愛酒，地應(yīng) 無酒泉；天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣， 復(fù)道濁如賢， 賢圣既已飲， 何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。（《月 下獨酌》）
兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來�。ā渡街信c幽人對酌》）
對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。（《自遣》）
還有《笑歌行》《悲歌行》兩首長歌，有趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。巢由洗耳有何益？ 夷齊餓死終無成！君愛身后名，我愛眼前酒，飲酒眼前樂，虛 名何處有？等語。蘇軾因其思想過于出軌，斷為偽作。其實這也不過是古來圣賢皆寂寞的發(fā)揮，正是他頹 廢的本色，如何能說是偽作呢？
自從劉伶、陶潛以來，對于酒的贊頌，是沒有人能比李白這樣多而且好的 ；自楊、朱以來，厭世享樂的思想，沒有人比李白這樣發(fā)揮得淋漓盡致的。他是一個極端的個人主義者，一個浪漫詩人，同時是一個頹廢文學(xué)的大師。
崔、李、二王的光榮止限于開、天時代，王維、儲光羲、高適、岑參雖天寶亂后猶存，而創(chuàng)作力都沒有以前的活躍。唯有李白的作品很多作于天寶之后，并且依然保持著他的神仙、豪俠、頹廢的浪漫的色彩，這雖然是他的短處（見下章），但也因為這緣故，他才能替盛唐四十余年燦爛莊嚴(yán)的浪漫文學(xué)掙得一個最光榮的收局！
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