中國，是詩的國度。唐詩，是詩的巔峰。那些或浪漫雄奇、或慷慨激昂、或厚重沉郁、或清新脫俗的唐詩，首先是膾炙人口、千古傳唱的文學作品，其次又是親臨其境、現(xiàn)場記錄的珍貴史料。這是從唐朝就開始形成的共識。詩史之說，源于唐朝。唐人孟棨在其著名的詩論著作《本事詩》中說：杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為詩史。延及民國，開創(chuàng)詩史互證史學方法的國學大師陳寅恪先生的論述，則更為詳盡：中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點。中國詩既有此三特點，故與歷史發(fā)生關(guān)系。把所有分散的詩集合在一起，對于時代人物之關(guān)系，地域之所在，按照一個觀點去研究，連貫起來可以有以下的作用：說明一個時代之關(guān)系；糾正一件事之發(fā)生及經(jīng)過；可以補充和糾正歷史記載之不足。當然，本書不是學術(shù)著作，本人也無此能力開展新一輪的詩史互證學術(shù)實踐。但是，我在寫作本書的過程中，的確是秉承這一原則，去解讀這些唐詩，并因此才有了《唐詩現(xiàn)場》的。千年前的唐朝詩人們，僅僅用短短的二三十字，就把時間、人事、地理交代得清清楚楚，并由此帶著我們走進一個又一個歷史記憶，宛如穿越，如臨現(xiàn)場。在《淮陽感懷》現(xiàn)場，隋末梟雄李密正慘兮兮地亡命天涯；在《不第后賦菊》現(xiàn)場，唐末梟雄黃巢正惡狠狠地詛咒命運。在《夏夜作》現(xiàn)場，一代名相武元衡未曾預(yù)料，幾小時后自己就會有殺身之禍；在《哭盧仝》現(xiàn)場，苦吟詩人賈島不會想到，甘露之變那天的長安城中，鮮血逆流成河。在長安菩提寺現(xiàn)場，詩佛王維正打算把安史叛軍的牢底坐穿；在洛陽履道坊白府現(xiàn)場，詩王白居易正慨嘆自己一生與宰相寶座無緣。在《終南望余雪》現(xiàn)場，參加科舉考試的祖詠，正在耍酷；在《元和十年自朗州承詔至京戲贈看花諸君子》現(xiàn)場，剛由貶地返京的劉禹錫，正在任性。在《櫻桃子詩》現(xiàn)場，愛子殷殷的史思明，正給大兒子史朝義送去新摘的櫻桃；在《黃臺瓜辭》現(xiàn)場，奪權(quán)心切的武則天，正想著如何像摘瓜一樣除掉礙手礙腳的兒子們。在《贈魏徵詩》現(xiàn)場，唐太宗李世民正用內(nèi)行的舌頭，品嘗諍臣魏徵釀造的葡萄美酒；在《贈張云容舞》現(xiàn)場，唐玄宗李隆基、楊貴妃正以行家的眼光，欣賞宮女張云容獻上的霓裳羽衣舞。26 個現(xiàn)場，26 位詩人。除了兩位沒有留下姓名的詩人之外，現(xiàn)場的24 位詩人，大致可以分為兩類。第一類是詩界赫赫有名的大詩人，如白居易、王維、劉禹錫、張九齡、李商隱、賈島、宋之問、杜牧、沈佺期等。第二類是政界如雷貫耳、詩界卻鮮有人知的詩人，如女皇帝武則天、唐朝第一個大權(quán)宦高力士、四大美人之一楊貴妃、一介武夫史思明、反隋梟雄李密、反唐梟雄黃巢等。最讓我驚艷的，就是這第二類詩人。今天的我們很難想象，以心狠手辣著稱的武則天，也有哭得梨花帶雨，開箱驗取石榴裙的時候；以貌美如花著稱的楊貴妃，不僅僅是一個花瓶，還是一位杰出的音樂大師和舞蹈大師。我們也很難想象，曾經(jīng)位高權(quán)重，深得唐玄宗李隆基信任的高力士，在臨終時刻，還懷著對李隆基的忠誠，感嘆自己氣味終不改；安史之亂中殺人如麻、心狠手辣的史思明，也曾愛子心切，派人奔馳六百里，只為了給兒子送上櫻桃一籃子，雖然他轉(zhuǎn)年就被這個兒子殺了。這些詩，這些人，這些事，共同編織成了這本《唐詩現(xiàn)場》。需要指出的是，本書大部分文章，最初都是通過網(wǎng)絡(luò)進行發(fā)布的。當時正值2015 年末，我剛剛花了近兩年時間，完成了一部處處需要注釋的學術(shù)書稿，煩瑣頭痛之余，打算嘗試一種不需要注釋和說明的輕松寫作方式，這才有了本書輕松、活潑，甚至有點隨意的網(wǎng)絡(luò)文字風格。當然，我的出發(fā)點，還是為了讓讀者有愉快的閱讀體驗。感謝美女編輯奕由老師，第一個點贊并鼓勵我將這些散章結(jié)集成書；感謝策劃編輯呂征老師，為我提供了唐詩現(xiàn)場這樣一個恰如其分的書名，讓本書散亂的各篇，有了一個名副其實的統(tǒng)帥；感謝美女編輯蔣科蘭老師，為本書的編輯加工付出的辛勤勞動；感謝本書的設(shè)計、發(fā)行團隊，為本書的出版發(fā)行付出的努力。沒有他們，本書不可能有如此完美的呈現(xiàn)。是為序。章雪峰二○一七年二月九日