引論
一、從孔融讓梨的現(xiàn)代遭遇說起
(一)孔融讓梨我不讓 :一則現(xiàn)代新聞事件
(二)孔融讓梨 :在現(xiàn)代跨文化課堂中
二、被誤讀為權(quán)利的故事
三、孔融讓梨背后的現(xiàn)代教化之爭(zhēng)
四、教化之爭(zhēng)重思
(一)重思的起點(diǎn) :孔融讓梨與正義詩教
(二)重思的基礎(chǔ) :中、西古典詩教
(三)重思的計(jì)劃 :正義詩教研究
(四)重思的價(jià)值 :再識(shí)正義詩教的教化價(jià)值
第一章中國(guó)傳統(tǒng)正義詩教孔融讓梨典故管窺
一、孔融讓梨：在傳統(tǒng)文化中
(一)民國(guó)前后的不同闡釋
(二)一個(gè)孝悌倫理的教化典范
(三)孝悌內(nèi)涵解析
二、孝悌何以為德：基于《春秋》傳聞世的分析
(一)《春秋》中的不義弒親
(二)《春秋》中的正義理念
(三)《春秋》中的古典智慧
三、孔融讓梨作為一種正義詩教的兒童版
(一)孔融讓梨 負(fù)載的正義理念
(二)孔融讓梨 負(fù)載的教化理念
第二章中、西方古典正義詩教對(duì)觀
一、西方古希臘肅劇中的正義母題：弒親
二、古希臘弒親肅劇中的結(jié)與解
(一)埃斯庫羅斯筆下的《俄瑞斯忒亞》三部曲
(二)弒親之 結(jié):埃斯庫羅斯的正義見識(shí)
(三)弒親之 結(jié):索福克勒斯的重釋
(四)弒親之 解:歐里庇得斯對(duì)人倫的重建
三、古希臘正義詩教中的古典智慧
四、中、西方古典正義詩教對(duì)觀
(一)復(fù)仇正義、強(qiáng)者正義與司法正義
(二)正義的培植 :從暴力懲罰到詩學(xué)教化、靈魂教化
(三)正義詩教 :肅劇作為一種靈魂教化
(四)正義詩教 :作為一種政教
第三章西方現(xiàn)代正義詩教盧梭《愛彌兒》中的正義故事探幽
一、盧梭的正義詩教：愛彌兒種豆子
(一)愛彌兒種豆子 的表層 :一個(gè)勞動(dòng)教育故事
(二)愛彌兒種豆子 :農(nóng)業(yè)勞動(dòng) ·財(cái)產(chǎn) ·正義
(三)愛彌兒種豆子 中潛藏的自由危機(jī)
二、盧梭正義詩教續(xù)篇：愛彌兒擇業(yè)
(一)愛彌兒擇業(yè) :導(dǎo)師的 就業(yè)指導(dǎo)
(二)愛彌兒擇業(yè) 與盧梭的正義教誨
三、西方現(xiàn)代正義詩教背后的現(xiàn)代正義解法
(一)政治解法 :正義與政治權(quán)力的結(jié)合
(二)經(jīng)濟(jì)解法 :正義與經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合
第四章西方古、今正義詩教對(duì)觀
一、西方古典正義詩教的母題：生存技藝
二、西方古典正義詩教：以色諾芬的詩學(xué)作品為例
(一)戰(zhàn)爭(zhēng)技藝:《居魯士的教育》中的正義詩教
(二)和平技藝:《齊家》中的正義詩教
三、西方古、今正義詩教對(duì)觀：正義與生存技藝
(一)勞動(dòng)正義與戰(zhàn)爭(zhēng)
(二)勞動(dòng)正義與技術(shù)主義的絕對(duì)正義
(三)勞動(dòng)正義與僭主式欲望
結(jié)語重識(shí)孔融讓梨的現(xiàn)代遭遇
一、孔融讓梨中的正義解法：始于家
二、西方現(xiàn)代政治理論中的無家性
三、西方現(xiàn)代正義解法：從讓梨到造梨
四、政治社會(huì)的道德基礎(chǔ)再思：讓梨與造梨
五、最有魅力的教育學(xué)
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