本書以川渝等地明、清時(shí)期的民間墓葬、碑坊建筑的田野考察材料為基礎(chǔ)，從建筑形制、雕刻彩繪裝飾、墓碑亡堂、戲曲人物、鄉(xiāng)紳與地方文人的碑刻書寫、口傳故事、以及鄉(xiāng)村聚落形態(tài)等角度，討論了川渝地區(qū)湖廣填四川的移民后裔，通過崇修仿木結(jié)構(gòu)的石質(zhì)墓葬建筑，并施加繁復(fù)的雕刻彩繪圖像和碑刻銘文，實(shí)現(xiàn)其家族構(gòu)建與來(lái)源地構(gòu)建的歷史。這些墓葬建筑及其雕刻裝飾，不僅體現(xiàn)和延續(xù)了中國(guó)人對(duì)于先祖敬和愛的一般傳統(tǒng)，更是川渝地區(qū)民風(fēng)民俗、禮儀教化、知識(shí)傳承、社會(huì)治理和審美娛樂的獨(dú)特表現(xiàn)，保留了中國(guó)古代社會(huì)對(duì)于圖像及其觀看、制作技藝、表達(dá)模式、觀念信仰的最后傳統(tǒng)�？梢哉f(shuō)，數(shù)百年來(lái)的家族墓地立體化地凝固和呈現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的家族和社會(huì)發(fā)展的歷史狀況，或者說(shuō)是一部鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)和家族歷史的立體書寫，倘若詳加探究，想必可以成為歷史文化研究的一個(gè)新的面向。
作為第一部關(guān)于川渝地區(qū)明清墓葬建筑藝術(shù)的系統(tǒng)論著，將有助于這一地區(qū)傳統(tǒng)聚落形態(tài)、重要古代建筑的保護(hù)、研究和利用；有助于鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，并在鄉(xiāng)村文旅發(fā)展、連接鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情、建立家族認(rèn)同感、培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢等方面發(fā)揮一定的作用。
羅曉歡，男， 四川南江縣人，藝術(shù)學(xué)博士，教授�，F(xiàn)任重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師。
主要從事中國(guó)古代藝術(shù)史論、民間美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)理論與實(shí)踐等的研究、教學(xué)工作。近年來(lái)一直致力于西南地區(qū)明清民間墓群墓葬建筑藝術(shù)的田野考察和專題研究。主持和參與國(guó)家社科項(xiàng)目和人文社科項(xiàng)目多項(xiàng)。在《美術(shù)研究》《裝飾》《中國(guó)美術(shù)研究》《美術(shù)與設(shè)計(jì)》等國(guó)內(nèi)藝術(shù)學(xué)專業(yè)期刊上發(fā)表教學(xué)、科研論文30余篇。
目 錄
序 小民的豐碑
第二節(jié) 墓葬建筑戲曲雕刻的題材和內(nèi)容
一、 注重個(gè)性和神態(tài)的戲曲人像
二、 注重主題和情節(jié)沖突的戲曲場(chǎng)景
三、 注重原型、 圖式與文化訴求
第三節(jié) 獨(dú)具創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)性化語(yǔ)言的戲曲圖像
一、 獨(dú)幅劇情和連環(huán)劇情
二、 對(duì)舞臺(tái)程式的超越和發(fā)揮
第四節(jié) 同一題材成像的差異邏輯
一、 雕刻對(duì)小學(xué)課本上的年畫的參照
二、 太白醉寫的家族相似性
三、 戰(zhàn)潼關(guān)與龍豬大戰(zhàn)
第五節(jié) 墓葬建筑成就永恒的演出
一、 墓葬建筑成就千年戲臺(tái)
二、 妙手工匠演繹戲曲流播
三、 墓主鄉(xiāng)紳構(gòu)筑人倫教化
四、 戲曲背后的觀念意識(shí)
第五章 報(bào)先貽后：鄉(xiāng)紳與地方文人的碑刻書寫與文化生產(chǎn)
第一節(jié) 墓葬碑刻與書法藝術(shù)
第二節(jié) 碑刻文字是墓葬建筑的有機(jī)組成部分
第三節(jié) 墓葬碑刻的內(nèi)容及文獻(xiàn)價(jià)值
第四節(jié) 碑刻的主要書體和刊刻
第五節(jié) 鄉(xiāng)紳、地方官和底層文人的文化生產(chǎn)與傳播
第六節(jié) 墓葬碑刻的藝術(shù)特征
第六章 陰陽(yáng)互酬：見微知著的墓葬相關(guān)口傳故事
第一節(jié) 兄弟之間的明爭(zhēng)暗斗
第二節(jié) 女性墓的獨(dú)特?cái)⑹?/p>
第三節(jié) 官方的在場(chǎng)
一、 乾隆為墓主祝壽送匾
二、 私刻官印致墓葬被毀
第四節(jié) 圣化先祖和神化匠師
第五節(jié) 風(fēng)水信仰與因果報(bào)應(yīng)
一、 天鵝抱蛋與因果報(bào)應(yīng)
二、 樸地蛾風(fēng)水寶地
第六節(jié) 圍繞楊氏祖塋的斗法
第七節(jié) 匠師看戲到墓葬雕刻內(nèi)容的選擇
第八節(jié) 護(hù)墓故事三則
一、 老嫗護(hù)墓
二、 舍車保帥的策略
三、 老人的控訴與期待
第七章 陰陽(yáng)雜處：聚族而葬的鄉(xiāng)村聚落形態(tài)
第一節(jié) 從傳統(tǒng)喪禮空間到鄉(xiāng)情紐帶
第二節(jié) 聚族而葬陰陽(yáng)雜處的時(shí)空秩序
第三節(jié) 從歷史文化遺存到鄉(xiāng)村教化空間
第四節(jié) 鄉(xiāng)村振興視角下的空間價(jià)值重塑
第八章 民德歸厚：中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的觀念信仰
第一節(jié) 以孝為名
第二節(jié) 以教為用
第三節(jié) 以壽為重
第四節(jié) 以戲?yàn)闃?/p>
第五節(jié) 以花為美
第六節(jié) 以官為貴
后記
附錄一：墓葬建筑田野考察區(qū)位地點(diǎn)和線路簡(jiǎn)圖
附錄二：本書提及主要墓葬建筑信息簡(jiǎn)表（以章節(jié)為序）
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