2007年，我蒙陳婷珠女士的導(dǎo)師劉志基教授的邀請(qǐng)，到華東師范大學(xué)參加了她的博士學(xué)位論文答辯。我認(rèn)為，作者在短短的數(shù)年時(shí)間里，對(duì)殷商甲骨文字形系統(tǒng)作了全面的整理和研究，不但重視新出土的甲骨材料，注意吸收學(xué)術(shù)界最新的研究成果，還有自己的一些新見解，實(shí)屬不易。例如，殷墟甲骨文不重復(fù)的單字的字?jǐn)?shù)究竟是多少？這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)際卻是非常復(fù)雜的問(wèn)題。作者經(jīng)過(guò)研究，得出一個(gè)階段性成果，她說(shuō)：“我們最后完成了甲骨文字形數(shù)量的清理，得到的甲骨文字形數(shù)為6232個(gè)。”又如獨(dú)體字的字?jǐn)?shù)究竟是多少？作者經(jīng)過(guò)研究之后說(shuō)：“在甲骨文獨(dú)體字中，甲骨文的字頭數(shù)為1025個(gè)，占到甲骨文單字字頭數(shù)的26.32％。這個(gè)比例比以往研究要來(lái)得高。從歷時(shí)比較可以看出，在越早期的文字中，獨(dú)體字的比重越高。”上面這些數(shù)字或結(jié)論都是階段性的研究成果。其結(jié)論“越早期的文字中，獨(dú)體字的比重越高”無(wú)疑是非常正確的。至于統(tǒng)計(jì)數(shù)字還有待今后作進(jìn)一步的修正和補(bǔ)充（經(jīng)答辯與修改，統(tǒng)計(jì)結(jié)果有所改動(dòng)）。但是，從這些數(shù)字的背后可以看出，作者對(duì)甲骨文資料的搜集與整理是下了很大的工夫的。現(xiàn)在，陳婷珠女士來(lái)信告訴我，她的博士學(xué)位論文《殷商甲骨文字形系統(tǒng)再研究》即將出版，要我寫一篇序。我想乘此機(jī)會(huì)，談?wù)勎覀�(gè)人關(guān)于甲骨文字構(gòu)造的一個(gè)新看法，即所謂“二書說(shuō)”。
　　殷墟出土的甲骨文是我國(guó)目前所知最早的成系統(tǒng)的古漢字資料。它有15萬(wàn)片左右，總字?jǐn)?shù)超過(guò)100萬(wàn)字。這對(duì)研究商代文字的構(gòu)造提供了豐富的資料。它是了解古漢字形體構(gòu)造的活化石。甲骨文字的形體構(gòu)造，即許慎《說(shuō)文》所說(shuō)的“六書”。若以“六書”去觀察甲骨文，可以說(shuō)都具備了。這說(shuō)明甲骨文已經(jīng)是一種相當(dāng)成熟的文字。商代甲骨文是古漢字的開端，秦代的小篆是古漢字的終端。通過(guò)商代甲骨文字形系統(tǒng)跟秦代小篆字形系統(tǒng)構(gòu)造的比較，可以知道，其構(gòu)造具有各自的特色。
　　漢字的結(jié)構(gòu)是非常錯(cuò)綜復(fù)雜的。古人很早就注意到漢字的構(gòu)造。在傳世文獻(xiàn)中保留有很多關(guān)于說(shuō)解文字的記載。如《左傳》記載“止戈為武”、“反正為乏”、“皿蟲為蠱”之類，說(shuō)明古人很早就懂得漢字是有結(jié)構(gòu)的。“六書”一語(yǔ)最早見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)所作的《周禮》�！吨芏Y·；地官·；保氏》列舉了周代用來(lái)教育貴族子弟的“六藝”的項(xiàng)目，其中有“六書”。但是，《周禮》并沒(méi)有具體說(shuō)明“六書”的內(nèi)容。到了漢代，學(xué)者把“六書”解釋為關(guān)于漢字構(gòu)造的六種結(jié)構(gòu)類型，即象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，稱為“六書”。這是非常了不起的事情。漢代對(duì)“六書”的詮釋主要有三家，其中以許慎的說(shuō)法最為詳備。許慎《說(shuō)文》所收的字以秦漢的篆文為主，兼錄西周的籀文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)的古文等。許慎在分析了大量篆文（包括古文和籀文等）的結(jié)構(gòu)之后，在《說(shuō)文·；敘》中分別給“六書”下了定義，并舉了例字。這是最早關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。
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