《權謀古卷》共分六章,兩千余字,文本中所言盡采集于“二十二子”。且頗得其義理之精要,既有用謀之大道,又有運謀之法術。最后一章中,又有“大巧在所不為,大智在所不慮”等語,闡述的則是不用權謀的權謀,都是用權使謀的指導思想,告訴人們權謀之術應該什么時候用、什么時候不要用,以及用權使謀應該側重于哪個方向。同時,書中又不乏具體的法術。
在中國人的傳統(tǒng)世界里,有一種神秘的東西,雖然表面上為人所避諱,實際上卻每個人都想掌握它的精髓。這個東西,就是權謀術。
早在很古老的時候,像鬼谷子、韓非、孫子這些偉大的先輩們,就設計了一套又一套適用于各種環(huán)境的策略和手段,在他們所建構的世界里,趨利避害成為了人們追求的終極目標,而且在這個世界里,沒有什么是不可以利用的東西,于是人們自然可以因利乘便,不受羈絆。
其實,2000多年來,權謀思想早就已經(jīng)深入到每個人的骨髓里了,所以到了今天,權謀術不但沒有絕跡,而且在我們的政治、經(jīng)濟乃至日常生活中總能看到層出不窮的、花樣翻新的權謀故事在上演。
權謀術在實際中大行其道的同時,并沒有妨礙人們在表面上予以避諱。為什么要避諱呢?因為在中國的傳統(tǒng)思想文化中,孔孟的儒家思想才是主導。儒家思想,重倫理,講道義,認為&"巧詐不如拙誠&",所以正統(tǒng)的社會風氣,從來都是指導人們以孔孟自勵。另外,權謀之術也確實為不少陰謀家所利用,他們不但有失光明磊落,有時甚至是嚴重違背道義。這也是事實!
然而,作為人們?yōu)橼吚芎Χ\用的策略和手段,權謀術,本質上只是一個工具而已,必有其雙重性。如果將權謀術與道義有機地聯(lián)系起來,并好好地利用其積極的一面,巧妙地運用到正當?shù)娜穗H關系和工作中去,那一定也是相當&"善哉&"的事情了。
我們都知道,易學分為理、象、術、占四大部分,而其中的&"占&",也就是占卜術,是四大部分里的應用技術部分,然而技術就是技術,盡管其應用較多,但總有其能力有限的一面。所以,高人們其實更看重&"理&"的部分,比如《易經(jīng)》里說&"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰&",說的就是趨利避害的大道理:事事謹慎小心,最終不用占卜,也是吉利的。因此古人說&"善易者不占&",說的就是善于運用易理來為人處事的人,本身也就用不著占卜了。
權謀術其實和易學里的&"占&"是一類東西,都是工具、技術而已,只不過權謀術還并沒有像易學那樣形成一個很系統(tǒng)的學問,但這并不代表沒有人深入地研究,要不然歷史上也不可能出現(xiàn)那些家喻戶曉的權謀大家了。當然,這些權謀大家雖然把權謀術運用得爐火純青,但常常把它們當成秘籍,絕不示人。這就為后人研究權謀術制造了不少障礙,也帶來了不少遺憾。
《權謀古卷》是李衛(wèi)東先生所編,文本中所言盡采集于&"二十二子&"。且頗得其義理之精要,既有用謀之大道,又有運謀之法術。最后一章中,又有&"大巧在所不為,大智在所不慮&"等語,闡述的則是不用權謀的權謀,都是用權使謀的指導思想,告訴人們權謀之術應該什么時候用、什么時候不要用,以及用權使謀應該側重于哪個方向。同時,書中又不乏具體的法術。比如,第二章有&"與智者言,依于博;與博者言,依于辨&"等語,闡釋的又是根據(jù)不同的情況和不同的人采取最適合的權謀技術的文字。讀來不但有所頓悟,而且感覺極其實用。
《權謀古卷》共分六章,兩千余字,雖不能說對權謀術的運用原則和技術闡述的非常詳盡,然而讀來又確有道法恢恢,疏而不漏之感。因此,筆者珍愛之余,不顧自己水平淺陋,盡量采集古今之實例,為該書作注,并對運用權謀的道理和技術加以淺顯地闡發(fā),希望能對讀者理解權謀術的精髓有所助益。
本書書名由著名書法家、中國書法家協(xié)會理事李純博先生題寫,敬謝!
王曉明
2010年9月于北京
前言
權謀古卷白文
人和第一
用智第二
奇正第三
度勢第四
決疑第五
去謀第六
權謀古卷釋評
人和第一
用智第二
奇正第三
度勢第四
決疑第五
去謀第六
【原典】謀者,所以遠害就利,巧者有余,而拙者不足。
【王氏注】巧者,與時興廢,因勢動靜,故有余;拙者,木訥呆板,致于人而不能致人,故不足。
【釋評】謀略,是用來幫助我們遠離禍害和獲得利益的手段。智慧的人運用謀略的時候游刃有余,可是愚蠢的人卻因為不能靈活有效地運用謀略而處處碰壁、事與愿違。
禍害是人們所厭惡的,利益是人們所喜愛的。如何能夠盡可能長久地得到利益,以及在禍害面前,如何逢兇化吉,就成了每個人的必修課。這個時候,謀略,就有了用武之地。有謀略的人善于應變,不計毀譽,有時甚至能把禍害本身也利用起來,從中找出對自己有用的東西,并把它們神奇般地變成讓自己盡快走出低谷、進而再創(chuàng)輝煌的資本。
可惜的是,正人君子們往往只能伸而不能屈,倒是經(jīng)常認為是&"小人&"的人,總是能真正把謀略之術做到身體力行。
溫體仁就是個小人,他是明朝崇禎時的輔政大臣,為人外表謹慎,內(nèi)心兇狠,屢興大獄,劣跡昭昭,因此,后來不斷遭到那些正直大臣們的彈劾,尤其是崇禎二年,溫體仁因為貪污受賄的罪名。被多位高官聯(lián)名控訴。消息傳出,溫體仁的家人都以為溫體仁這次必死無疑。
但是溫體仁卻神態(tài)自若,他將計就計,直接跑到崇禎皇帝那里,聲淚俱下地說:&"臣辦事一向直率,所以得罪了很多大臣,F(xiàn)在臣在朝廷里十分孤立。那些表面上忠心的大臣們不把我整死,肯定是不罷休的。與其讓您看著我被活生生地整死,不如您可憐可憐我,免了我的官,讓我回老家討個活路吧。&"一邊說著,一邊又繼續(xù)放聲大哭,悲慟欲絕。崇禎皇帝平日里最恨群臣結黨,聽到溫體仁的哭訴,不但沒治他的罪,反而對他更加憐愛,一年后,竟然把他提升成了禮部尚書。大奸臣逢兇化吉的本事,真是絕了!
當然,我們千萬不要以為,權謀之術只存在于古代的朝堂當中,以至于我們只能遠遠地瞻仰它。其實,權謀術離我們非常接近,我們身邊就有很多很多這樣的例子,只是我們并沒有把它當成是權謀術而加以注意而已。
比如,華為的任正非在經(jīng)營管理中就是權謀術的高手。華為的副總裁很多,而每個副總裁的權限都受到了嚴格限制,互成犄角之勢,這看起來頗有些鬼谷子的&"飛箝&"意味。其實,這正是任正非從有利于公司發(fā)展的角度刻意做出的安排——高官們的功高鎮(zhèn)主,最終導致的結果很可能是另立門戶。所以,這些年來,華為的副總裁們倒還真沒有什么功高鎮(zhèn)主的,而在整個華為內(nèi)部,當然也就找不出幾個足堪大任的人。
可見,善用權謀之術,在某種程度上,總還是可以幫助我們實現(xiàn)自己的目的?蛇z憾的是,很多所謂的君子們一直受孔孟之道的深刻影響,常常對權謀之術不屑為之。姑且不談運用權謀之術時的手段是否卑劣,以及運用權謀之術時對人格是否有貶損,君子們的行為雖然可敬可佩,但他們不懂屈伸、&"視權謀如敝屣&"的同時,又確確實實付出了極為慘重的代價。
【原典】然謀之大要,不在智計。人和為貴。
【王氏注】人之窮通,不必盡賴心機。雖顯迂訥,而眾心向之,時扶助之,便不為弱。
【釋評】運用謀略的關鍵,不在于計謀本身是否高明,而在于是否能夠得到或駕馭人心。
想要得到或駕馭人心,總以保持人心安定、維護局面穩(wěn)定為首要的任務。如果過分依賴機巧之心,想通過高明的計謀,使得人人露出&"馬腳&",其結果只能是聰明反被聰明誤。俗話說&"水至清則無魚,人至察則無徒&",能夠適當?shù)厥掌鹱约耗欠輽C巧,難得糊涂,這才叫做高深的謀略。
想當初,在&"官渡之戰(zhàn)&"前,袁紹可以說是勢力盛極一時,可是曹操用兵如神,在官渡之戰(zhàn)中以少勝多,奇跡般地滅了袁紹。戰(zhàn)后,曹操發(fā)現(xiàn)手下一些官員與袁紹往來的書信,知情的官員都勸曹操把這些私通袁紹的人全部逮捕。誰知,他看也不看,命人將書信一把火燒掉,不再過問。僥幸地逃過了這一劫,大伙在心中對曹操感激倍至,紛紛拜伏在地。此后,再也沒有誰敢對曹操懷有二心了。
其實,受到利益的驅使是難免的事情。因此,很多人經(jīng)常首鼠兩端,希望左右逢源,誰的勢力強大,就想依賴誰。這是人的本性所在,很難改變。如果不顧及這種人性的真實,非得要設計來揭發(fā)這些所謂的&"陰暗面&",結果只能是造成人心浮動,影響大局的穩(wěn)定。曹操在這種事情上做得非常漂亮,他明白,那些官吏們未必真的想背叛他,無非是錯誤地估計了當時的敵我形勢,想給自己留條后路罷了。這種事情要是追究下去,本沒有多大意義,而且還會喪失人心。如果寬容大度,反而會讓他們心存感激,這比那些機關算盡的小謀略不知道要強過多少倍了。
相比之下,蔣介石雖然是公認的權謀家,但是說到&"人和&",他顯然就遜色多了。在他一步步走向權力巔峰的歷程中,充滿了狼子野心和爾虞我詐。他從來不把任何一個人當做自己人,但凡對自己的權力有一丁點的威脅,他都無所不用其極。為了自己的權力,可以把任何一個東西當做犧牲品.包括國家安危、民族命運。因此。盡管在國民黨內(nèi),他通過他的政治手腕得到了最高權力,但是最終在黨內(nèi)造成了非常惡劣的局面,再加上他還失去了人民的支持,真正的內(nèi)外焦困了。那么,最終在革命的浪潮中,他以一個反革命獨裁者的身份,從中國歷史上退出政治舞臺,顯然就是順理成章、沒有一絲懸念的事了。
當然,我們?nèi)绻粜牡脑,不難發(fā)現(xiàn)我們周圍還有很多所謂名牌大學畢業(yè)的高才生,他們無論是在學習期間,還是畢業(yè)之后,境遇并不理想。這些高才生,如果從智力上來講,都無疑是佼佼者,然而,他們都過分地依賴自己的聰明才智,忽視了與周圍搞好人際關系這一重要原則,在事業(yè)上遭遇低谷,也屬正常。很多時候,我們要想獲得成功,苦心鉆營固然重要,但是眾人的支持,也絕不能輕視。
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