作為猶太思想家，斐洛堅信自己的宗教是一種普世宗教；認(rèn)為各種哲學(xué)之間有共同的思想基礎(chǔ)，那就是來自上帝的真理；而許多希臘哲學(xué)思想在摩西五經(jīng)中早已有所闡述，因此，借用希臘哲學(xué)觀念和語言來向大眾論述摩西五經(jīng)是合理的，當(dāng)時已經(jīng)有許多人這樣做。應(yīng)該說，作品中對希臘哲學(xué)大量的精當(dāng)使用：比如在本書正文第一部分“論摩西有關(guān)創(chuàng)世的敘述”關(guān)于創(chuàng)世的第七天的討論中，對數(shù)字七的討論涉及新畢達哥拉斯主義以及雅典政治家梭倫、希波克拉底、柏拉圖等人的思想；在論述上帝用塵土造人時，吸收了柏拉圖的理念論中的分有模仿說、亞里士多德的潛能和現(xiàn)實學(xué)說、斯多亞的世界主義和自然法思想，批判了伊壁鳩魯?shù)目鞓穼W(xué)說(盡管有曲解)，都表明了斐洛對其它文化的開放、出自內(nèi)心的尊重、批判地接納的態(tài)度。