“論筆”一詞譯自“Essay”，意謂“具隨筆之形，有論文之實(shí)”，是阿多諾特別推崇并親自實(shí)踐的一種述學(xué)文體。本書(shū)精選阿多諾的論筆22篇，試圖呈現(xiàn)這位思想家在社會(huì)、文化與文學(xué)層面的相關(guān)思考。因“奧斯維辛”是阿多諾的創(chuàng)傷性內(nèi)核，“奧斯維辛之后”又是覆蓋其整個(gè)思想話語(yǔ)的重要哲學(xué)命題，本譯著故以《奧斯維辛之后》為主打書(shū)名。
全書(shū)分為三輯，選文主要考慮它們?cè)诎⒍嘀Z思想中的重要性和代表性。第一輯名為“奧斯維辛之后：寫(xiě)詩(shī)野蠻否”，體現(xiàn)了阿多諾對(duì)文化與社會(huì)的總體思考；第二輯名為“藝術(shù)：搖擺于嚴(yán)肅與歡悅之間”，呈現(xiàn)了阿多諾對(duì)文學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵論述；第三輯名為“文化工業(yè)：總體效果是反啟蒙”，選取了阿多諾談?wù)摯蟊娢幕闹匾恼隆? 本書(shū)前有譯者導(dǎo)言，后有附錄三篇——其中譯文一篇（譯文作者洛文塔爾是法蘭克福學(xué)派成員，對(duì)阿多諾知根知底），訪談兩篇（受訪者塞繆爾·韋伯譯有《棱鏡》，是普天下英譯阿多諾第一人；馬丁·杰伊著有《辯證的想象》，是全世界法蘭克福學(xué)派史第一部）——它們都有助于讀者對(duì)阿多諾的閱讀理解。
特奧多爾·W.阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno））【著】【德國(guó)】【現(xiàn)當(dāng)代】
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特奧多爾·W.阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno，1903—1969），德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、音樂(lè)理論家，法蘭克福學(xué)派第一代的主要代表人物，社會(huì)批判理論的理論奠基者。
趙勇【譯】【中國(guó)】【現(xiàn)當(dāng)代】
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趙勇，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，曾任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任、研究員，著有《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外》《整合與顛覆：大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論》《大眾媒介與文化變遷：中國(guó)當(dāng)代媒介文化的散點(diǎn)透視》等書(shū)。
趙天舒【譯】【中國(guó)】【現(xiàn)當(dāng)代】
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趙天舒，北京大學(xué)本科，巴黎第十大學(xué)美學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)中文系博士后，譯著有巴塔耶的《天空之藍(lán)》等。
譯者導(dǎo)言 / 001
第一輯 奧斯維辛之后：寫(xiě)詩(shī)野蠻否？ / 047
文化批評(píng)與社會(huì) / 049
奧斯維辛之后的形而上學(xué)
——對(duì)自我的清算 / 067
奧斯維辛之后的教育 / 080
弗洛伊德理論與法西斯主義宣傳模式 / 098
所謂“順從” / 122
在美國(guó)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷 / 129
第二輯 藝術(shù)：搖擺于嚴(yán)肅與歡悅之間 / 169
論筆即形式 / 171
關(guān)于詩(shī)與社會(huì)的講演 / 198
海涅的傷口 / 219
藝術(shù)是歡悅的嗎？ / 226
論文學(xué)批評(píng)的危機(jī) / 234
介入 / 239
書(shū)信作家本雅明 / 262
敘述者在當(dāng)代小說(shuō)中的位置 / 271
閱讀巴爾扎克/ 279
被勒索的和解
——評(píng)盧卡奇《反對(duì)被誤解的現(xiàn)實(shí)主義》 / 299
第三輯 文化工業(yè)：總體效果是反啟蒙 / 327
文化工業(yè)述要 / 329
媚俗 / 338
論音樂(lè)中的拜物特性與聽(tīng)之退化 / 344
論流行音樂(lè) / 376
永恒的時(shí)尚：走向爵士樂(lè) / 411
電視與大眾文化模式 / 424
電影的透明度 / 442
附 錄 / 451
批判思想本身就是充分的實(shí)踐
——阿多諾作為“攔路虎”（洛文塔爾） / 453
親歷法蘭克福學(xué)派：從“非同一”到“獨(dú)異”
——塞繆爾·韋伯先生訪談錄 / 469
法蘭克福學(xué)派的批判理論與實(shí)踐：以阿多諾為中心
——馬丁·杰伊教授訪談錄 / 484
譯后記 / 505
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