玄學(xué)是魏晉南北朝的主流學(xué)術(shù)思想，對(duì)整個(gè)時(shí)代的文藝批評(píng)產(chǎn)生了深刻的影響，具體表現(xiàn)在文藝本體論、文藝價(jià)值論、批評(píng)方法論和審美趣味論等方面。玄學(xué)的“有無”之辨引導(dǎo)了士人思考文學(xué)、繪畫等藝術(shù)的本體問題。玄學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的討論也為士人設(shè)計(jì)了理想人格，審美主體的精神人格及主客體交融過程中的審美體驗(yàn)不斷變化，呈現(xiàn)出從“得意”到“自適”的發(fā)展特點(diǎn)。而玄學(xué)的本體論思維方式，辨名析理、得意忘言的方法，不僅提高了東晉南朝文藝批評(píng)的思維水平，也在邏輯方法上成為文藝?yán)碚撝�作的撰寫與體系建構(gòu)范式，促成了“才性”“本末”“意象”等范疇從哲學(xué)向美學(xué)轉(zhuǎn)變的新內(nèi)涵。在清談活動(dòng)中，由求通到攻難、由簡(jiǎn)切到才藻、由析理到意氣的審美風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變?cè)诓煌�程度上影響了“自然”“清”“清麗”等范疇。玄學(xué)在東晉南朝時(shí)期從玄理思辨逐漸向?qū)徝擂D(zhuǎn)化，成就了文藝的深度與靈魂，促進(jìn)了文藝批評(píng)的嬗變，也塑造了玄學(xué)美學(xué)的品格。