中國的風景審美文化，是華夏民族的智慧結(jié)晶。中國古文獻源遠流長，傳承與弘揚中華傳統(tǒng)文化及其寶貴智慧，其精髓就是要把握中國古人的思維方式及思維規(guī)律。深入而系統(tǒng)地研究中國古人的思維方式及其規(guī)律，對全面掌握中國風景概念發(fā)生發(fā)展的歷程及蘊含于其中的審美意蘊至關(guān)重要。 從世界格局來看，聯(lián)合國教科文組織提出的“文化景觀”概念，與中國傳統(tǒng)風景審美觀中人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的理念及重視主客觀和諧統(tǒng)一的整體思維相契合，也正是中國風景審美觀中物我相攜、情景交融審美意蘊的集中體現(xiàn)。而近些年，中國的學術(shù)界為確立與西方“Landscape architecture”相對應(yīng)的學科名稱展開持久的分歧和爭論，雖然客觀上推進了相關(guān)歷史資料的研究，但對于風景概念與中國傳統(tǒng)歷史文化之間的淵源關(guān)系卻少有人涉及，更鮮有學者從思維規(guī)律的層面來觀照中國古人的風景審美志趣，對風景概念的產(chǎn)生、發(fā)展和形成過程進行系統(tǒng)的梳理。而這正是本文試圖要闡述和證明的。 文章對中國風景概念發(fā)生發(fā)展的論證，主要通過以下兩部分展開：第一部分（第一章）主要通過風景概念相關(guān)語詞的分析研究，論證當代風景園林專業(yè)以“風景”語詞表述風景概念的合理性；第二部分（第二章至第四章）主要通過相關(guān)案例、文獻及史實的研究，深度闡釋風景概念在不同歷史時期的發(fā)生、發(fā)展狀態(tài)。