本書圍繞常識如何“欺騙”我們,以及我們應(yīng)該如何破除生活中常見的“誤解”兩大問題,通過經(jīng)濟(jì)分析剖析人們的理性決策和某些荒唐的非理性行為,展現(xiàn)某些理性行為何以帶來令人驚訝的,有時甚至是悲劇性的后果。
本書可以幫助我們打破認(rèn)知囚籠,讓我們不再輕信所謂的一成不變的定論,也不再不假思索地質(zhì)疑那些看起來難以理解的另類現(xiàn)象。
即便你毫無經(jīng)濟(jì)學(xué)背景,也可以在輕松又充滿驚喜的閱讀中獲得啟發(fā),洞悉經(jīng)濟(jì)學(xué)常識,修正偏見,學(xué)會以經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式重新認(rèn)識世界,在生活中做出更明智的判斷和決策。
生活中那些我們深信不疑的理念,往往隱藏著令人意想不到的結(jié)論;而很多看似荒誕的行為背后,卻能找到合乎邏輯的解答。
在本書中,作者為大眾提供了一個認(rèn)知經(jīng)濟(jì)學(xué)的全新而有趣的視角。通過分析一個個看似“反常識”的日,F(xiàn)象背后的邏輯和原理,作者向大眾展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何思考生活中的各種問題的,這種思考與我們有何不同,以及它們對生活會產(chǎn)生什么樣的影響。
前言:打破傳統(tǒng)思維的智慧
常識告訴我們:濫交會傳播艾滋病、人口過度增長會威脅經(jīng)濟(jì)繁榮、守財(cái)奴通常不會是一個好鄰居……我寫這本書就是為了挑戰(zhàn)這些常識。
我的武器是證據(jù)和邏輯,尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯。當(dāng)我們用邏輯帶來的全新視角看待世界時,會發(fā)現(xiàn)這些邏輯是如此具有啟發(fā)性,并且如此有趣。這本書的內(nèi)容就是關(guān)于這些邏輯的。
生女兒會導(dǎo)致父母離婚;對復(fù)仇的渴望比對黃金的渴望更健康;禁止獵殺大象對大象來說可能是個壞消息(可能導(dǎo)致更多大象被獵殺);對于接受災(zāi)難援助的人來說,災(zāi)難援助不一定是個好消息;惡意的電腦黑客應(yīng)該被處死;越是慈善的人贊助的慈善機(jī)構(gòu)反而越少;寫書是一種沒有社會責(zé)任感的行為,但排隊(duì)喝水時插隊(duì)卻不是;高、瘦、漂亮的人工資更高——但原因卻不是你想的那樣。
以上每一句話都比你以為的更接近事實(shí)。如果你的常識告訴你它們不對,那么別忘了,常識曾讓人們覺得地球是平的。
接下來你將讀到的是所有反常識的、原創(chuàng)性的、看起來沒必要的和奇奇怪怪的想法大集合,我說的每句話都是認(rèn)真的,同時也都是有趣的。我們對一些重要內(nèi)容進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的思考,得出了令人驚訝同時十分有趣的觀點(diǎn),它們都包含在這本書中,將給你帶來關(guān)于世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)的新見解,有些見解可能會激怒你,但最終讀完之后,我希望它們也能讓你莞爾一笑。
史蒂夫?蘭茲伯格(Steven Landsburg)
芝加哥大學(xué)數(shù)學(xué)博士,羅切斯特大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,提名“年度社會科學(xué)教授獎”,直言不諱的經(jīng)濟(jì)、法律和政治問題評論員。
蘭茲伯格的研究領(lǐng)域涉及代數(shù)學(xué)、模塊學(xué)、自然哲學(xué)和道德哲學(xué),他在《石板》網(wǎng)絡(luò)雜志撰寫的“每日經(jīng)濟(jì)學(xué)”專欄深受歡迎,并應(yīng)邀在《財(cái)富》《福布斯》《紐約時報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《華爾街日報(bào)》等刊物上發(fā)表文章,著有《價(jià)格理論與應(yīng)用》等作品。
第一部分 公共水源原則
一 性越多越安全007
二 多子多福020
三 守財(cái)奴的妙處036
四 鏡子鏡子,誰是世界上最漂亮的人043
五 為什么童工應(yīng)該存在056
第二部分 用正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)激勵改善一切
六 如何改善政府機(jī)制066
七 如何改善司法系統(tǒng)072
八 如何改善其他問題092
第三部分 令人撓頭的日常經(jīng)濟(jì)學(xué)
九 想一想這幾個問題118
十 哦不!是個女孩!129
十一 做母親的高昂代價(jià)136
第四部分 用經(jīng)濟(jì)學(xué)看待一些重大問題
十二 真正的慈善142
十三 靈魂的中央銀行156
十四 如何關(guān)心時事169
十五 有關(guān)生死的思考188
十六 令人不安的事實(shí)205
附錄223
致謝234
在十月份一個清爽的星期六,如果你來到我所居住的郊區(qū)社區(qū),就可以看到一個小小的悲。好繎羧思业牟萜荷隙加幸粋人拿著吹葉機(jī),把自家草坪上的落葉吹到鄰居家的草坪上,而鄰居再一吹落葉就又吹回來了……就這樣反復(fù)折騰,最后經(jīng)過一個辛苦忙碌卻毫無成效的上午,人們會心安理得地回到屋里休息。
看起來這是一個非常糟糕的度過星期六的方式,因?yàn)橐谴蠹叶既拥舸等~機(jī),待在家里看球賽,可能會更快樂。但不幸的是,人們都太理性了,理性告訴人們,無論鄰居是否選擇吹落葉,自己出去吹落葉都是最好的選擇。因?yàn)槿绻渌硕即德淙~,為了避免自己的草坪被兩邊鄰居吹過來的落葉覆蓋,自己最好也出去吹落葉;如果每個人都不吹落葉,那么自己不恪守規(guī)則出去吹落葉,就可以擁有附近唯一一塊干凈的草坪。
經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大一部分就是在討論像這樣的理性行為最終帶來的令人驚訝、有時甚至是悲劇性的結(jié)果。比如當(dāng)球場上出現(xiàn)了激動人心的場面,每個人都會站起來,想看得更清楚,最終導(dǎo)致沒有一個人能看得清;在有很多人同時談話的聚會上,為了不讓自己的聲音被淹沒,每個人都大聲說話,最終每個人都只好啞著嗓子回家。無論是在球場觀眾席上站起來還是在聚會上大聲說話,這些行為以及往鄰居家草坪上吹落葉的原因是一樣的——我們總是趨利避害,對自己利益有著敏銳(而且完全理性)的關(guān)注,而不關(guān)心是否對周圍人造成了傷害。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個普遍原則是:當(dāng)人們承擔(dān)自己行為的后果時,事情的結(jié)果是最好的;或者換句話說,當(dāng)人們行為的后果是由他人承擔(dān)時,事情的最終結(jié)果往往會很糟糕。這一普遍原則聽起來可能簡單明了,卻蘊(yùn)藏著能削弱大量傳統(tǒng)智慧的能量。比如按照這一普遍原則,世界上的人口還是太少了,守財(cái)奴也太少,草率的性行為也不夠多,但二手煙和童工的數(shù)量卻剛剛好;它還意味著人們對黃金的渴望具有社會危害性,但對復(fù)仇的渴望則是社會所需要的;它還揭示了為什么高、 瘦和漂亮的人能掙到更高的工資;它建議人們對法律制度、政治制度、稅法制度和禁止插隊(duì)的規(guī)則進(jìn)行全面的、推翻式的改革;它甚至解釋了費(fèi)城的汽車保險(xiǎn)為什么貴得離譜。
更接地氣的是,它還告訴我們街道上有太多垃圾。這個結(jié)論可并不像你以為的那么顯而易見。因?yàn)榻值郎洗_實(shí)有很多垃圾存在,但“很多”并不總是等于“太多”,畢竟有些垃圾是應(yīng)該存在的,因?yàn)槿绻皇沁@樣,情況可能會更糟。比如你剛剛在街邊踩到的吃了一半的三明治,該不該存在?也許是有人為了避免被大黃蜂蜇到,不得以把它仍在了地上。那張纏住你腳踝的報(bào)紙?jiān)摬辉摯嬖冢恳苍S是有人尋找剛從公文包里掉出來的納稅申報(bào)單時被風(fēng)卷走的。如果你拿著冰棒在街上走的時候突然心臟病發(fā)作,沒有人會認(rèn)為在倒地之前,你應(yīng)該先走向最近的垃圾桶把冰棒扔掉。
原則上,世界上所有城市街道上的垃圾都應(yīng)該有很好的存在理由,但街道上實(shí)際存在的垃圾比有合理原因的垃圾多得多。扔香蕉皮的人和踩到香蕉皮滑倒的人通常不是同一個人,這在很大程度上保證了即便成本(踩到香蕉皮滑倒)超過了效益(隨手扔香蕉皮的便利),人們還是會隨手扔香蕉皮。所以每發(fā)生一次這種情況,這個世界就會變得不那么美好一點(diǎn)——這就是我所說的垃圾太多的意思。
換句話說,“太多”不僅僅是數(shù)值上的判斷,它更說明了在一個垃圾更少的世界里,我們都會更快樂。就像在一個吹葉機(jī)更少、禁止在球場觀眾席站立的世界里,我們都會更快樂一樣。無論是吹落葉或是亂扔垃圾、生兒育女或是性交、存錢或是花錢、抽煙或是喝酒、放火或是報(bào)火警——這些行為都有成本和效益。只有成本和效益都由個人自己承擔(dān)時,人們才會把一切做得剛剛好。比如丟棄多少香蕉皮、生多少孩子、選擇幾個伴侶。如果人們只享受效益而讓別人承擔(dān)成本,那么人們就會過度放縱自己;相反,如果人們只承擔(dān)成本,讓別人享受效益,人們就會變得過度謹(jǐn)慎和保守。
當(dāng)你和朋友共同分?jǐn)偼聿唾~單時,是否點(diǎn)甜點(diǎn)就像上面提到的是否亂扔垃圾一樣——你可以得到好處,而將成本轉(zhuǎn)嫁到朋友身上。如果你覺得一塊售價(jià)10美元的雙層巧克力慕斯只值4美元,那么當(dāng)你自己付錢時可能不會點(diǎn)它。但當(dāng)賬單是由10個人分?jǐn)倳r,點(diǎn)一份雙層巧克力慕斯對你來說就很值了,因?yàn)槟阒挥?美元就可以吃到你認(rèn)為值4美元的甜點(diǎn)。但是對你們10個人(包括你)來說,其實(shí)總共承擔(dān)了6美元的損失,這就是我所說的糟糕的結(jié)果。
溢出效應(yīng)通常會導(dǎo)致糟糕的結(jié)果,我認(rèn)為這一點(diǎn)至少在理論上是明確的,但我們還需要用一些例子闡明究竟什么是溢出效應(yīng)。以餐館里的二手煙為例,二手煙之所以被稱為二手煙,就是因?yàn)闊煏䦶囊粡堊雷印耙绯觥钡搅硪粡堊雷樱ɑ驈囊粡堊雷印耙绯觥钡綇N房)。但在這個例子中它還不算溢出效應(yīng),因?yàn)橹挥性跊Q策者忽視它的情況下,才算得上是溢出效應(yīng)。而餐館老板——那個一開始就允許吸煙的人,不太可能忽視像二手煙這種會冒犯到顧客的東西。
當(dāng)然,無論餐館老板怎么決定都會得罪一些顧客。允許吸煙會冒犯不吸煙的顧客和員工;禁止吸煙則會使吸煙的顧客感到不快。只有老板從自己的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)做出決策,才能將對顧客的得罪降到最低。如果禁止吸煙的效益超過了成本,那就禁止吸煙,反之則允許吸煙。因?yàn)闊o論是禁止吸煙還是允許吸煙,最終的成本和效益都由老板自己承擔(dān),并直接影響餐館效益,而餐館效益則完全取決于顧客是否愿意在餐館花錢。因此,從理論上講,老板做出的關(guān)于是否允許吸煙的所有決策都是正確的。這就是為什么大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為,如果其他人替老板做決定,比如頒布一項(xiàng)法律替代他的決定,不會是一個好主意。
我們可以把上面的這一普遍原則稱為“公共水源原則”。你可以隨意弄臟自己家的游泳池,但如果你家的污水溢出到公共水源,你就應(yīng)該做出賠償。相反,如果你自愿清潔公共水源,你就應(yīng)該得到獎勵。否則,污染公共水源的人就會越來越多,而自愿清潔公共水源的人會越來越少。
這個普遍原則是不是看起來非常簡單并且顯而易見?可是由這個普遍原則推導(dǎo)出的一系列結(jié)果可能會是驚人的。