什么是女性主義?
在“后”女性主義時(shí)代如何培養(yǎng)強(qiáng)大的自我?
需要為此做出改變的愛就不是真愛?
……
本書是美國第二波女性主義浪潮領(lǐng)軍人物菲利斯·切斯勒,向下一代女性主義者傳達(dá)的富有遠(yuǎn)見的信息。
切斯勒采用書信的形式,將自己對(duì)女性主義的源起、發(fā)展及未來的思考,向年輕的、剛剛覺醒的女性主義者娓娓道來。敘述口吻親切自然,簡明直白,分析探討了性別、家庭、婚姻、成為母親的選擇、女性獨(dú)立、權(quán)力經(jīng)濟(jì)學(xué)等問題,為初步覺醒的女性主義者答疑解惑,指明方向。
◎書信版《從零開始的女性主義》。一代先鋒女性運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,給初步覺醒后輩的女性主義入門書籍!
◎女性需要的不是一間屬于自己的房間,而是一片屬于自己的遼闊大陸。
◎親歷者的第YI視角闡述+豐富的個(gè)人經(jīng)歷+深厚的學(xué)識(shí)背景,給每位女性的解惑之書。
◎各大平臺(tái)的熱議話題!性別、厭女、婚姻、母職、權(quán)力經(jīng)濟(jì)學(xué)……22封信,近20個(gè)話題,讓萬千人產(chǎn)生共鳴的直接對(duì)話!
◎改變你對(duì)女性主義的看法,直觀女性主義的源起與發(fā)展。
◎隨書附贈(zèng)“金句”書簽2枚,可手寫“心愿卡”2張,“人間清醒”信紙1張,“女性主義”貼紙1張。
作者簡介:
菲利斯·切斯勒(Phyllis Chesler)
作家、學(xué)者、心理治療師,美國第二波女性主義浪潮領(lǐng)軍人物,紐約市立大學(xué)心理學(xué)及女性研究榮譽(yù)教授,女性心理學(xué)協(xié)會(huì)、全美女性健康網(wǎng)、長城女性國際委員會(huì)的創(chuàng)始人之一。作為全美電視與廣播節(jié)目深受百姓歡迎的嘉賓,她還是當(dāng)代重大事件的專家解說員,曾在《華盛頓郵報(bào)》《泰晤士報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》等多家媒體發(fā)表文章。
她一生致力于女性問題的研究及女性權(quán)益的爭取,代表作品有《給年輕女性主義者的二十二封信》《女性與瘋狂》《養(yǎng)育孩子:母親的故事》《法庭上的母親:為孩子和監(jiān)護(hù)權(quán)而戰(zhàn)》等。
譯者簡介:
汪麗
安徽桐城人,南京大學(xué)英美文學(xué)碩士,博士在讀。主要譯作有《冷親密》《看不見的女人》《批判性思維入門》等。
第一封信 你的遺產(chǎn)
第二封信 女性主義者之思
第三封信 我在美國作為一個(gè)女孩的生活
第四封信 在“后”女性主義時(shí)代如何培養(yǎng)強(qiáng)大的自我
第五封信 文學(xué)正典
第六封信 深切的同情悲憫
第七封信 開創(chuàng)歷史
第八封信 關(guān)于姐妹情誼的女性主義神話
第九封信 自愛與團(tuán)隊(duì)精神
第十封信 有原則,不從眾
第十一封信 我們需要一塊女性主義大陸
第十二封信 “能有所改變的愛就不是真愛”
第十三封信 性與人性
第十四封信 “決定女性命運(yùn)的既非教會(huì)也非國家,而是她們自己”
第十五封信 母職的喜悅
第十六封信 現(xiàn)代的“成家”
第十七封信 婚姻:關(guān)于思想的博弈與角色的選擇
第十八封信 女性的神游狀態(tài)
第十九封信 邊界
第二十封信 講述
第二十一封信 經(jīng)濟(jì)獨(dú)立
第二十二封信 致一位年輕女性主義者——他恰巧是位男性,又碰巧是我兒子
參考書目
第四封信 在“后”女性主義時(shí)代如何培養(yǎng)強(qiáng)大的自我
在我成長的那個(gè)時(shí)代,年長女性很少會(huì)告訴年輕女性,一個(gè)女人需要做些什么才能夠成為身心完整之人,以及要如何保持女性的自我完整才能夠好好生活下去。要是年長者當(dāng)初告訴了我們那些道理,我們可能早早就會(huì)明白,女性人生當(dāng)中第一個(gè)也是最重要的追求,應(yīng)該是尋找我們自己,而不是去尋覓一位王子(或公主),無論這位王子(或公主)有多么迷人。
自八九歲起,我就開始寫詩,從十二歲起,我便開始在鳥島(Birdland)聽爵士樂,在亨利街劇場表演戲劇,整個(gè)高中階段,我也一直跟著樂隊(duì)一起演出唱歌—但即便這樣,我也仍然沒有半點(diǎn)自我意識(shí),也沒有對(duì)未來的明確規(guī)劃。我只知道,我必須繼續(xù)讀書然后離開家。
1958年,我拿著全額獎(jiǎng)學(xué)金上了大學(xué)。這一次,我終于徹底離開了家。寒暑假里,我像“垮掉的一代”那樣穿著黑色服裝,在格林威治村的費(fèi)加羅餐廳和里恩齊餐廳當(dāng)服務(wù)生。我獨(dú)自一人租住在王子街,那個(gè)地區(qū)后來被稱為蘇豪區(qū)。我每天都會(huì)寫日記。我在咖啡館里寫過日記,也在那里寫過詩,我把自己想象成一位旅居巴黎的外籍人士,至少在我當(dāng)時(shí)的腦海里,我就是這么看待那時(shí)的自己的。
我獨(dú)自一人自由地翱翔,沒有指導(dǎo)老師,也沒有人生手冊(cè),這就像在沒有安全網(wǎng)的情況下進(jìn)行一場高空走鋼絲表演。從來沒有人告訴過我,我正在做的事情不能靠我獨(dú)自完成;我所面對(duì)的是數(shù)千年來針對(duì)女性的仇恨;我必須和某個(gè)偉大的男人上床、結(jié)婚或給他當(dāng)持家女主人,才能被允許去做自己想做的事情。要是有人告訴過我這些的話,我的那些想法可能就會(huì)早早消失不見。
從來沒有任何權(quán)威人士向我提過女性曾經(jīng)面臨過這種困境。也從來沒有人告訴過我,和男人一樣,女人也是人:復(fù)雜、有野心、獨(dú)特非凡。
如果有人曾告訴過我這些的話,會(huì)對(duì)我有所幫助。畢竟,一個(gè)人無法單靠自己弄清楚一切。我希望你不必像我當(dāng)初那樣自己摸索。
也許,人們已經(jīng)告訴過你,你現(xiàn)在生活在一個(gè)“后”女性主義("post"?feminist)時(shí)代。這句話在暗示,女性已經(jīng)贏得了她們的權(quán)利,目前享受著絕對(duì)(也許甚至是太多?)的自由。要知道,真正的事實(shí)可能是,媒體發(fā)現(xiàn)女性主義的觀點(diǎn)十分時(shí)尚,我們經(jīng)歷這段短暫的時(shí)期之“后”確實(shí)還沒多久。我并不是在怪罪媒體。誠然,如今打開電視,你就會(huì)聽到電視上討論的全是女性的恐懼和悲劇,它們無時(shí)無刻不通過電視侵入你家客廳。
媒體的確為這些問題發(fā)了聲,但它只是將這些問題當(dāng)作娛樂消遣,沒有任何女性主義的政治分析。而這里,就是你該參與進(jìn)來的地方。
讓我們以街頭性騷擾為例。十一歲的時(shí)候,我就乳房飽滿,腰肢纖細(xì),留著一頭烏黑的秀發(fā)。因此,從十幾歲開始,我的世界就不再是我的了。它屬于那些對(duì)我凝視、吹口哨、譏笑、做鬼臉、打手勢的男性,他們肆意侵入我的思考空間,仿佛我是一份公共財(cái)產(chǎn)。每當(dāng)走在街頭發(fā)生這種情況的時(shí)候,我便會(huì)走路如風(fēng),眼眉低垂,但其實(shí)我明白,我心底是暗自激動(dòng)的。因?yàn)檫@證明我很有魅力,也表明我能對(duì)成年男性施加影響。
我遭遇過街頭性騷擾,但我卻把它看作一種恭維—這就像我母親那一代女性,如果現(xiàn)在仍有某位男性稱她們?yōu)椤肮媚铩,或者紳士地為她們開門時(shí),她們會(huì)立馬容光煥發(fā)那樣。
我們女性總會(huì)苦中作樂。
1951年,攝影師魯思·奧爾金在意大利街頭抓拍了那張很有名的黑白照片。照片上,至少有十五名男子正色瞇瞇地盯著一個(gè)獨(dú)自出門的美國女孩。她穿著長長的寬擺裙和涼鞋。從她的面部表情可以直接看出,她被他人操控了,她被困住了,也被嚇壞了。她身后是男人,兩邊也是男人,他們都在伺機(jī)等著她。這張照片非常有名。
奧爾金這張照片是典型的街頭性騷擾場景。但它還是沒能完全呈現(xiàn)這個(gè)問題的嚴(yán)重性。這些年來,我經(jīng)常一個(gè)人去意大利旅行。作為一個(gè)獨(dú)自出門的女性,我可以證明,現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情,比我們?cè)谡掌峡吹降倪要糟糕得多。我見過一些意大利男人,他們真是不要命一樣忙著向女性獻(xiàn)殷勤。他們幾乎從窗戶跳下來,沖進(jìn)來往的車流中去搭訕。他們是歌劇式、荒誕、熱血且幼稚的—也都是甩不掉的“麻煩精”。
在我成長的那個(gè)時(shí)代,對(duì)大多數(shù)無人陪伴出門的年輕女性來說,吹口哨、噓聲、給你錢做筆交易,就是構(gòu)成“外面的世界”的所有東西。我從來不能安然地坐在公園的長椅上凝望著一棵樹、聆聽輕柔細(xì)雨的聲音或站在自己完成的一幅美麗畫作前,我也不能在咖啡館里看書而不被陌生人打擾。那時(shí)候,我會(huì)擔(dān)心,或者說也隱隱希望自己會(huì)被一些陌生男人搭訕。只有現(xiàn)在回想起來,我才明白,我曾經(jīng)體驗(yàn)過的那種“被恭維”的現(xiàn)實(shí),實(shí)際上是一葉障目后所見的短淺的現(xiàn)實(shí)。