成語(yǔ)典故是中華優(yōu)秀傳
統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含
著中華民族特有的審美情
趣、價(jià)值取向和民族精神
。成語(yǔ)典故的產(chǎn)生，是在
特定歷史文化語(yǔ)境下，語(yǔ)
言與文化相結(jié)合的產(chǎn)物，
或是當(dāng)事人的原話，或是
對(duì)歷史事件的直接描述，
或是后人對(duì)事件的精當(dāng)概
括，也有人物思想的間接
反映。成語(yǔ)典故經(jīng)過(guò)歷史
的不斷錘煉和汰擇，形成
了以四個(gè)字為主的約定俗
成短語(yǔ)，用字典雅、簡(jiǎn)潔
凝練、形象生動(dòng)、內(nèi)涵豐
富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，以優(yōu)美的
語(yǔ)言形態(tài)和通俗易懂的表
達(dá)方式，成為口耳相傳、
承繼民族精神歷久不衰的
文化符號(hào)，給后人以恒久
、豐富的文化滋養(yǎng)。
中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)
時(shí)期（前770-前221），社
會(huì)變革劇烈，列國(guó)紛爭(zhēng)，
諸侯割據(jù)，爭(zhēng)霸圖強(qiáng)，戰(zhàn)
亂頻仍，但在文化上，卻
是五千年中華文明史上的“
軸心時(shí)代”。思想解放，學(xué)
派林立，哲學(xué)突破，名人
輩出，由此產(chǎn)生了孔子、
老子、墨子、莊子、孟子
、孫子、管子、晏子、屈
原、荀子、韓非等一大批
光耀千秋、影響中國(guó)歷史
進(jìn)程的文化名人；誕生了“
五經(jīng)”：《詩(shī)》《書(shū)》《易
》《禮》《春秋》，以及
《老子》《論語(yǔ)》《孟子
》《莊子》《管子》《荀
子》《韓非子》《呂氏春
秋》等一大批諸子百家的
經(jīng)典文獻(xiàn)和《左傳》《國(guó)
語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等史學(xué)名
著，這些著作會(huì)同以記載“
軸心時(shí)代”歷史文化為主的
《史記》等秦漢著述構(gòu)成
了對(duì)“軸心時(shí)代”豐富的文獻(xiàn)
基礎(chǔ)，使這個(gè)時(shí)期成為產(chǎn)
生成語(yǔ)典故的黃金時(shí)代。
正是在這樣一個(gè)時(shí)代，齊
魯之地是中國(guó)文化的重心
所在。正如徐中舒、傅斯
年兩位著名歷史學(xué)家曾說(shuō)
的：“齊魯為先秦最高文化
區(qū)”；“從春秋到王莽時(shí)，中
國(guó)的上層文化只有一個(gè)重
心，這一個(gè)重心便是齊魯
�！饼R魯文化是由齊、魯兩
支特色各具的文化融合而
成的復(fù)合型文化圈。齊國(guó)
從周初首封立國(guó)到春秋戰(zhàn)
國(guó)的八百年間，一直是國(guó)
力強(qiáng)盛、文化影響巨大的
東方泱泱大國(guó)，曾經(jīng)演繹
過(guò)中國(guó)歷史上最光彩奪目
的歷史畫卷，成就過(guò)雄奇
壯美的英雄業(yè)績(jī)，產(chǎn)生過(guò)
姜太公、管仲、晏嬰、孫
武、鄒衍等照耀中國(guó)歷史
的偉大人物，由此而創(chuàng)生
了大量的成語(yǔ)典故，構(gòu)成
了齊文化的一大亮色。學(xué)
術(shù)界和地方文化學(xué)者雖然
很早就關(guān)注并進(jìn)行了較多
的搜集、整理和研究工作
，但尚待更全面、系統(tǒng)地
收集、整理，并深入挖掘
其豐富的思想內(nèi)涵和當(dāng)代
價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)齊文化的創(chuàng)
造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
淄博市齊文化研究院研究
員李鐘琴編撰的《齊國(guó)成
語(yǔ)典故辭典》一書(shū)，在這
方面作了新的開(kāi)拓和諸多
有益探索。披閱之下，我
覺(jué)得本書(shū)具有以下三個(gè)特
點(diǎn)：
一是廣采博集，內(nèi)容富
贍�！洱R國(guó)成語(yǔ)典故辭典
》從齊文化經(jīng)典著作《管
子》《晏子春秋》《荀子
》《孫子兵法》《孫臏兵
法》《六韜》《司馬法》
《春秋公羊傳》《鬼谷子
》《慎子》《尹文子》《
考工記》，以及《左傳》
《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》等典
籍之中，搜集與齊國(guó)、齊
人、齊事有關(guān)的成語(yǔ)典故
1700余條，全書(shū)60余萬(wàn)字
，可調(diào)洋祥大觀！
二是詮解清晰，簡(jiǎn)明扼
要。很多成語(yǔ)典故，內(nèi)容
豐富，背景復(fù)雜，若詳細(xì)
解釋，則徒增篇幅，卷帙
浩繁。該書(shū)注意了對(duì)來(lái)龍
去脈的梳理和探究，收到
了簡(jiǎn)明扼要、清晰明白的
效果。如“以民為本”一詞，
先說(shuō)明此詞出自《晏子春
秋？?jī)?nèi)篇問(wèn)下》，然后說(shuō)
明“以民為本”思想最早出自
《尚書(shū)·五子之歌》：“民惟
邦本，本固邦寧。”并將“以
民為本”和“以人為本”作了
對(duì)比，簡(jiǎn)潔數(shù)語(yǔ)，即將“以
民為本”解釋得明明白白。
三是善用考釋，深究語(yǔ)
義。對(duì)于有些成語(yǔ)典故，
本書(shū)沒(méi)有簡(jiǎn)單解說(shuō)，而是
作了必要的考證，以求正
本清源。如“覆水難收”一詞
，最早見(jiàn)于《后漢書(shū)？何
進(jìn)傳》：“國(guó)家之事，亦何
容易！覆水不可收�！北九c
傳說(shuō)的姜太公及其前妻馬
氏之事無(wú)關(guān)，但唐，周縣
《子牙妻》詩(shī)云：“覆水如
何欲再收？”使之產(chǎn)生了關(guān)
聯(lián)；作為典故，始于宋，
王林《野客叢書(shū)？卷二十
八》的記載：“又言‘覆水難
收’，案：姜太公妻馬氏，
不堪其貧而去。及太公既
貴，再來(lái)，太公取一亞水
傾于地，令妻收之。乃語(yǔ)
之日：‘若言離更合，覆水
定難收�！�光武詔亦嘗引此
�！笔棺x者對(duì)典故流傳的來(lái)
龍去脈有了一個(gè)更清晰的
了解。該書(shū)每個(gè)詞條都詳
細(xì)引錄出處原文，然后進(jìn)
行解釋，列有筆畫索引和
音序索引，也有利于讀者
對(duì)來(lái)龍去脈的查考。
鐘琴同志畢業(yè)于山東大
學(xué)中文系，做過(guò)《淄博日
報(bào)》的記者，文史功底厚
實(shí)，又善于鉆研思考，在
報(bào)社期間即著有多部文史
方面著作。他調(diào)到市齊文
化研究院之后，擔(dān)任了我
主持的《歷代詩(shī)詠齊魯總
匯》“淄博卷”的副主編；我
主編《齊文化大辭典》，
他又承擔(dān)了“成語(yǔ)典故”部分
的撰稿。由于篇幅所限，
大辭典“成語(yǔ)典故”部分只收
錄了200多個(gè)詞條，現(xiàn)在他
博覽相關(guān)古籍，盡搜齊國(guó)
成語(yǔ)典故，并以較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?br />治學(xué)態(tài)度進(jìn)行了一些創(chuàng)新
性開(kāi)拓探究，是齊文化研
究的又一重要成果，為齊
文化研究者和廣大讀者提
供了一部翔實(shí)完備的辭典
，是對(duì)齊文化研究和立足
當(dāng)代開(kāi)發(fā)利用齊國(guó)成語(yǔ)典