前言

上篇 從道家之“德”到道教之“教”

第一章 “惟道是從”之“德”

第一節(jié) 道家道德哲學的根基及其特征

一 關于道德根基的討論

二 “道”作為道德的根基及其特點

三 “惟道是從”的形而上學性

第二節(jié) 道家之道的信仰特色

一 “道”作為終極的信仰對象

二 信仰對生命的安頓

三 信道的特色

第二章 “一，道也，設誠”：轉向道教的教化

第一節(jié) 《老子道德經河上公章句》的詮釋開啟道教成仙論域

一 分章斷句、歧解字詞

二 突破文本限制，引向宗教性詮釋

三 通經致用，反映歷史

第二節(jié) 《老子想爾注》的詮釋將哲學文本改造成宗教經典

一 “托遺想爾，以訓初回”——化哲理之書為布道之書

二 改動經文字詞與曲解經文文意

第三節(jié) 中國宗教史上的首次跨越——道教的創(chuàng)立

一 五斗米道初創(chuàng)

二 五斗米道宗牧要素分析

第四節(jié) 成為道德宗教

一 仙道與人道的統(tǒng)一

二 仙道以道德為基礎

中篇 勸善書：道教倫理的傳統(tǒng)形態(tài)

第三章 道教勸善書的特點及思想淵源

第一節(jié) 道教勸善書的研究、特點及主要內容

一 道教勸善書研究簡述

二 道教勸善書的特點

三 道教善書中的神學禁忌及宗教戒律

四 道教善書倡導的社會人倫規(guī)范

第二節(jié) 道教勸善書的思想淵源

一 漢魏兩晉時期的道教勸善思想

二 南北朝隋唐時期的道教勸善思想

第四章 道教勸善書的形成

第一節(jié) 說理性善書《太上感應篇》的出現(xiàn)

一 《太上感應篇》的成書年代及作者

二 《太上感應篇》與《抱樸子內篇》比較

三 《太上感應篇》的倫理規(guī)范及其意義

第二節(jié) 懲惡性善書《玉歷鈔傳》

一 《玉歷鈔傳》考辨

二 《玉歷鈔傳》的主要內容

三 《玉歷鈔傳》的影響

第三節(jié) 操作性善書《太微仙君功過格》

一 凈明道與《太微仙君功過格》

二 《太微仙君功過格》的主要內容及其對道教勸善理論的發(fā)展

第四節(jié) 說理性與紀事性結合的善書《文昌帝君陰騭文》

一 文昌帝君與《陰騭文》

二 《文昌帝君陰騭文》的勸善思想及特點

第五章 道教勸善書的盛行

第一節(jié) 《關圣帝君覺世真經》略析

一 關公信仰與關帝勸善

二 《關圣帝君覺世真經》的勸善思想

三 “三圣經”的盛行

第二節(jié) 明清紀事性道教勸善書及其倫理特色

一 《除欲究本》和《指淫斷色篇》的出現(xiàn)

二 《指淫斷色篇》的主要內容

三 《除欲究本》的寫作特點及其世俗化的神仙理論

第三節(jié) 明清道教功過格的發(fā)展

一 《文昌帝君功過格》的內容和操作

二 《石音夫功過格》的內容及其修道方法

三 《十戒功過格》的內容及特點

第六章 道教勸善書的倫理特色及其影響

第一節(jié) 道教勸善書的倫理特色

一 神圣性與世俗性的結合

二 由他律以自律

三 功利性的自我量化

四 大眾性的寓教于樂

五 道德萬能論的偏頗

第二節(jié) 道教勸善書的社會影響

一 道教勸善書與“圣諭”

二 道教勸善書與道情和寶卷

三 道教勸善書與儒、佛善書的融合

四 民間扶乩善書的道教色彩

五 道教勸善書與明清小說

六 道教勸善書與民俗

下篇 生態(tài)文明建設：道教倫理的當代新

第七章 古代的思想、當代的問題

第一節(jié) 道教倫理能否回應生態(tài)問題

一 對道家生態(tài)倫理的闡發(fā)

二 道家作為他者啟發(fā)生態(tài)倫理

三 質疑道家思想能夠解決危機

第二節(jié) 道教生態(tài)倫理的哲學基礎和基本原則

一 道物無際觀

二 道教生態(tài)倫理的基本原則

第八章 道教社會生態(tài)觀

第一節(jié) 無為而治與生態(tài)政治

一 “無為而治”與基層治理

二 致太平的理想政治與環(huán)境保護

第二節(jié) “損有余補不足”的社會平等觀

一 “承負”與代際公平

二 “周窮救急”與代內公平

第三節(jié) 道教與生態(tài)女性主義

一 生態(tài)女性主義簡述

二 “貴柔守雌”——道教女性原則

三 “墉城女仙”——道教女性地位

第九章 道教自然生態(tài)觀

第一節(jié) 強調責任和義務的弱人類中心主義

一 道教對人類中心主義和非人類中心主義的回應

二 從“天地無人則不立，人無天地則不生”看道教天人互依關系

第二節(jié) 道教對環(huán)境的保護

一 “富之為言者，乃畢備足也”——道教的天地財富觀與生物多樣性

二 “不得殺害含生以充滋味”——道教戒律對環(huán)境的保護

三 “勿登山而網鳥禽，勿臨水而毒魚蝦”——道教勸善書的動物保護思想

第三節(jié) “少私寡欲”“返璞歸真”——道教對物性的超越