藝術(shù)視野中的《九邊圖》 朱萬章 《九邊圖》是明朝繪製的以長城地區(qū)防務(wù)狀態(tài)爲(wèi)主題的軍事地圖。所謂「九邊」，是指明朝長城一帶的九個邊防重鎮(zhèn)，分別是遼東、薊州、宣府、大同、太原、榆林、寧夏、固原和甘肅。最早繪製《九邊圖》是在明代的嘉靖年間。在嘉靖三年（1524），兵部職方司主事鄭曉繪著《九邊圖志》時，就已著手開始按照不同的重鎮(zhèn)繪製地圖，而已知最早全景式繪製長城九邊防禦地圖的是兵部職方司主事許論（1488—1559）於嘉靖十三年（1534）所繪製的《九邊圖説》，並於嘉靖十六年（1537）上呈明世宗。遺憾的是許論繪製的正本已經(jīng)失傳，現(xiàn)在所見的只是副本。 現(xiàn)在所知存世的明代《九邊圖》有許論所繪《九邊圖説》副本（三門峽市博物館藏），中國國家博物館、遼寧省博物館、南京博物院和首都圖書館各藏一後人繪本，中國國家博物館另藏有一卷申用懋（1560—1638）繪《邊鎮(zhèn)圖》殘卷。明代這種密集式繪製《九邊圖》的狀況在中國輿圖發(fā)展史上並不多見。這些《九邊圖》，不僅具有歷史、軍事、地理和文獻價值，亦不乏藝術(shù)價值。 諸本手繪《九邊圖》，各具特色，其價值亦互有參差。三門峽市博物館藏許論繪《九邊圖説》副本大致反映了許論原圖的基本風(fēng)貌，是目前所見最能體現(xiàn)中國最早《九邊圖》面貌的圖像資料。中國國家博物館藏本和遼寧省博物館藏本都是對許論原畫的傳移模寫，但這種摹寫並非忠實於原作，而是在許論原畫基礎(chǔ)上有所變化，故兩個版本雖然相似度很高，卻並非完全一致，和現(xiàn)存的許論《九邊圖》副本也有所不同。許論上呈明世宗的原本應(yīng)是手卷，且尺幅並不大，而中國國家博物館和遼寧省博物館藏本應(yīng)是出於觀摩或軍事實戰(zhàn)等其他目的，將其擴展臨摹。有學(xué)者考訂中國國家博物館和遼寧省博物館藏本都作於明隆慶元年（1567）[趙現(xiàn)�！兜谝环�長城地圖<九邊圖説>殘卷———兼論<九邊圖論>的圖版改繪與版本源流》，《史學(xué)史研究》2010年第3期（總第139期）。]，故兩本應(yīng)是諸本中時間較早者。 中國國家博物館藏本繪製在絹本上，背面爲(wèi)嘉靖年間燕京人郭全仁所書《後赤壁賦》。該圖屏是「現(xiàn)存年代較早，保存最爲(wèi)完整的明代繪本九邊圖」[王小文、賈浩《中國國家博物館藏明<九邊圖>屏研究》，《中國國家博物館館刊》2022年第7期（總第228期）。]。藏品檔案中有如下記録：「許論，《明史》有傳，幼即隨其父爲(wèi)宦邊陲，『盡知厄塞險易』，官禮部時，著《九邊圖》上之。本圖似爲(wèi)摹製，圖上許論題識有不少錯字，東北博物館亦藏有與本圖相似的一套，內(nèi)容也略有差異，想都是複製本。許論呈進原圖當(dāng)無如此巨大。根據(jù)後面書《後赤壁賦》年款，此圖亦當(dāng)製於隆慶或早一些。此圖是爲(wèi)當(dāng)時鞏固邊陲之用，現(xiàn)在仍有參考價值。」這裏記録的「東北博物館」，即現(xiàn)在的遼寧省博物館。關(guān)於遼寧省博物館藏本，已有學(xué)者專文論及，此不贅述[王綿厚《明彩繪本<九邊圖>研究》,《北方文物》1986年第1期。]。 就歷史、軍事、文獻和文物價值而言，三門峽本、中國國家博物館本和遼寧省博物館本無疑在諸本中堪稱翹楚。中國國家博物館藏申用懋《邊鎮(zhèn)圖》殘卷的形制和內(nèi)容均頗類前述三本《九邊圖》，雖殘損和漫漶嚴(yán)重，但圖中邊鎮(zhèn)及山川、城堡等仍清晰可辨。此外，南京博物院亦藏有一卷《邊鎮(zhèn)地圖》，其作者爲(wèi)明代的黃兆夢（字龍振，號藥洲老人）。該卷作於萬曆三十三年（1605），乃諸本中時間較晚者。該輿圖爲(wèi)縱35.8釐米、橫119.3釐米的手卷，與前述鴻篇巨制的形制有所不同。卷後有作者自題及後人程春題跋。黃氏自稱：「靜坐思維，不惜精力，參考繪畫，以見內(nèi)外之有一統(tǒng)，故作邊鎮(zhèn)之地圖於前，則自薊鎮(zhèn)、三關(guān)、遼東、大寧、開平、興和以及宣、大、山西、榆林、寧夏、固原、蘭、洮、甘肅與夫松潘、建昌、麻陽、虔鎮(zhèn)等處，可一望而知，則千里萬里，要荒朔漠，皆在目前矣�！�…予書生也，無黃石之略，無張良之材，閉戶藏修，憂時憫俗，靜觀天下，企望治平之慶耳�！筟張寶釵《明繪本<邊鎮(zhèn)地圖>考》,《東南文化》1997年第4期（總第118期）。]可知其用心所在。據(jù)此可知，此卷的功能在於「憂時憫俗」，「企望治平之慶」，體現(xiàn)一個書生靜坐書齋而心憂天下的胸懷，故其文人意趣略濃，這與前述諸本《九邊圖》的實用性功能形成鮮明的對比。 在諸本中，其山頭、樹木大多以青緑山水爲(wèi)主。這類青緑山水在明代「吳門畫派」代表畫家仇英（1498—1552）作品中最爲(wèi)多見，都是對王希孟、趙伯駒等人畫法的一脈相承。而在明清時期，盛行於吳門地區(qū)，以僞造繪畫名作著稱、被稱爲(wèi)「僞好物」的「蘇州片」所作繪畫中也多見這類青緑山水，且多爲(wèi)職業(yè)畫工所爲(wèi)�？v觀諸本《九邊圖》，結(jié)合其時繪畫發(fā)展?fàn)顟B(tài)，或可看出無論是專業(yè)畫家，還是職業(yè)畫工，抑或輿圖繪製者，都可看出青緑山水在畫中的頻繁出現(xiàn)，可見在明代，以礦物如青金石、赭石等爲(wèi)主的顏料在繪畫及輿圖領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。 在青緑山水之外，在諸本中最能體現(xiàn)其另類藝術(shù)風(fēng)格的，當(dāng)屬首都圖書館藏《九邊圖》。該《九邊圖》按照自東向西的繪製順序，從第一幅到第十幅分別爲(wèi)遼東鎮(zhèn)圖、薊州鎮(zhèn)圖、宣府鎮(zhèn)圖、大同鎮(zhèn)圖、山西鎮(zhèn)圖、榆林鎮(zhèn)圖、寧夏鎮(zhèn)圖、固原鎮(zhèn)圖、甘肅鎮(zhèn)圖。但每圖之間並非完全按照一圖一鎮(zhèn)的模式，兩圖與兩鎮(zhèn)之間時有交叉，如大同鎮(zhèn)圖就集中在第四和第五幅中。已有學(xué)者指出該圖屏作於明崇禎十年（1637）至十七年（1644）間，乃諸本中時間最晚者。圖中所繪位置有部分差錯，「漏繪、錯繪機構(gòu)很多，方位也多不準(zhǔn)確，與實際位置有很大偏差，各幅地圖方向甚至也不相同，從而與其他繪製嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹毒胚厛D》形成了明顯的差距」[趙現(xiàn)�！妒锥紙D書館藏明末長城地圖<九邊圖>考述》，《古代文明》第6卷第2期，2012年4月。]，但其藝術(shù)價值卻是顯而易見的。該藏本原有十幅，其中第二幅已闕佚，現(xiàn)存只有九幅。與諸本《九邊圖》不同的是，首都圖書館藏本雖然年代最晚，且有缺失，但其藝術(shù)價值卻異常凸顯。在圖屏中，不僅和其他諸本一樣注明關(guān)隘、重鎮(zhèn)、湖泊、山脈等位置及圖示，更在圖中出現(xiàn)馬、羊及人物等圖像。按照現(xiàn)在所見的九幅排序，第七幅爲(wèi)寧夏鎮(zhèn)，在其城外的山崗上，有兵士驅(qū)馬奔騰，騎士分別著藍色和紅色服裝，而藍衣者騎紅色馬鞍，紅衣者騎藍色馬鞍，無論就人物還是奔馬，均用筆簡率，與附近的樹木、烽火臺並不成比例，出現(xiàn)人和馬大於山的現(xiàn)象。第八幅爲(wèi)固原鎮(zhèn)，在城外北側(cè)，雖然畫面部分有所脫落，但仍依稀可見分別著黃色和紅色服飾之兵士在蒙古包前活動，其中一兵士半蹲於地，向另一人作叩拜請謁狀。一紅衣者策馬前行，另一紅衣者則蹲地作生火煮食狀。第九幅爲(wèi)甘州鎮(zhèn)，在畫心左上側(cè)——即寧遠堡周邊的西北山地中出現(xiàn)黃、黑和白三種羊，均以簡筆勾勒輪廓，再填色或留白，用筆簡潔卻不乏拙趣。其山脈則以焦墨勾線，由山頂至山腳，墨色由濃變淡，並出現(xiàn)飛白。這類繪畫頗類同時期墓室壁畫中人物和走獸的風(fēng)格，大多比較簡略，造型能力稍遜，但卻不乏神采。這類繪畫多非專業(yè)畫家所爲(wèi)，應(yīng)爲(wèi)輿圖繪製者兼擅。此外，畫中的山峰、樹木等，並無傳統(tǒng)的勾勒皴擦，且山峰出現(xiàn)程式化傾向，其顏色爲(wèi)花青、青緑和淺絳設(shè)色等，樹木多爲(wèi)花青暈染，爲(wèi)大寫意筆法。三幅畫中的人、馬、羊和樹木、山峰等，反映出晚明時期非專家畫家的藝術(shù)水準(zhǔn)。當(dāng)我們在關(guān)注這一時期以徐渭（1521—1593）、董其昌（1555—1636）和曾鯨（1568—1650）等人爲(wèi)代表的主流畫壇的時候，在輿圖繪製領(lǐng)域，畫工的精湛技藝同樣不可小覷。晚明時期的民間美術(shù)據(jù)此可略窺一斑�；蛟S這便是首都圖書館藏本《九邊圖》在歷史、文物價值之外的意義所在。 在以上繪本《九邊圖》之外，尚有不少《九邊圖》的印本傳世，如康熙二年（1663）印製的《大明九邊萬國人跡路程全圖》就最爲(wèi)常見，在臺灣大學(xué)圖書館、美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館及日本築波大學(xué)附屬圖書館均藏此本。另有順治二年（1645）刊刻的《天下九邊分野人跡路程全圖》，在英國圖書館及中國國家圖書館均有所藏[陳健《<天下九邊分野人跡路程全圖>圖説》，《地圖》1994年第3期。]。但與繪本《九邊圖》不同的是，這些印本都是以中國爲(wèi)中心的世界地圖。在圖中，中國處於中心位置，世界各國均附屬於中國周圍，且親疏有別，正如有學(xué)者指出，這些《九邊圖》「是中國『渾天説』、海域的『四海』，以及地域的『天下』和『四海』傳統(tǒng)概念的視覺反映。從中國天朝居中、域外他國各繪畫成島嶼圍繞中國四周，以至於域外國家所占比例和篇幅較少，這一方面展示中國至尊、萬國來朝的心態(tài)；另一方面亦透露出中國與域外國家『親疏有序』的關(guān)係，充分體現(xiàn)明帝國的世界觀與海洋觀」[陳麗碧《大明九邊萬國人跡路程全圖》，尹翠琪、蔣方亭主編《浮世清音：晚明江南藝術(shù)與文化（下冊）》，298—299頁，香港中文大學(xué)文物館、藝術(shù)系，2021年。]，這是與明繪本《九邊圖》的文化語境與繪圖功能迥然有別的。當(dāng)然，這些印本《九邊圖》因其反映的是世界版圖，地名和範(fàn)圍都要遠遠多於明繪本《九邊圖》，圖中幾乎都是密集式標(biāo)注地名及山川形貌，其藝術(shù)價值自然也就大打折扣了。 2023年1月10日於金水橋畔