第一部分儒家教化的理論智慧
論儒學(xué)的醫(yī)療之維儒學(xué)生命教化論的一個新維度
一、急救心火與因病立方
二、書本草與中和湯
三、浩然之氣與仁者之壽
四、儒醫(yī)與生命教化

論儒家的圓善邏輯儒家德福智慧理論進(jìn)路的再審思
一、儒家德福智慧的基本理論趨向
二、儒家德福智慧的基本價值取向
三、德福之意蘊及其意義關(guān)聯(lián)
四、何種意義上的德福不一
五、德福一致與德福不一之間
六、德福一貫
七、結(jié)語

論儒家的困境智慧
一、從孔子厄于陳蔡談起
二、處困之道
三、不容而后見君子
四、困樂圓融與憂困結(jié)合
五、結(jié)語

《易傳》中的君子智慧
一、君子的基本品質(zhì)
二、本天道以立人道
三、修人道以證天道

孔子儒學(xué)的求道特質(zhì)
一、說儒
二、原道
三、論易
第二部分儒家教化的經(jīng)典詮釋（上）
孔子五十以學(xué)《易》辨正
一、五十以學(xué)《易》之解的歷史考察
二、五十以學(xué)《易》章的新解
三、孔子五十學(xué)《易》之原因的可能闡釋

孔子為何老而好《易》
一、學(xué)《易》歷程
二、思想內(nèi)因
三、文本新識
四、余論

論孔子的易學(xué)觀
一、見仁與見智
二、樂辭與取象
三、觀德與達(dá)道

論孔子易學(xué)中的德與占
一、德義與占筮的內(nèi)涵
二、德義與占筮的關(guān)系
第三部分儒家教化的經(jīng)典詮釋（下）
朱子為何看重《大學(xué)》
一、經(jīng)典與教化
二、思想與工夫
三、經(jīng)世與行道

梁漱溟為何看重《大學(xué)》
一、道與近道
二、揣量與印證
三、主宰與自力

中國《大學(xué)》圖史源流及其理論價值
一、《大學(xué)》圖的開山之作朱子《大學(xué)》圖
二、宋代《大學(xué)》圖以黎立武《古大學(xué)本旨圖》為例
三、元代《大學(xué)》圖以程復(fù)心《四書章圖纂釋》之《大學(xué)》圖釋為例

四、明代《大學(xué)》圖以劉蕺山《三綱八目圖》為例
五、清代《大學(xué)》圖以毛奇齡《大學(xué)知本圖說》為例
六、《大學(xué)》圖的理論價值與研究意義

四書圖學(xué)的理論價值及可能以《中庸》詮釋的圖解為例
一、以圖解經(jīng)的詮釋特色
二、《中庸》詮釋的圖式面相
三、四書圖學(xué)的可能與必要
第四部分儒家教化的當(dāng)代觀察
教化儒學(xué)：一種系統(tǒng)性建構(gòu)的當(dāng)代新儒學(xué)體系李景林先生的儒學(xué)觀述評
一、教化之正名
二、教化儒學(xué)的理論基礎(chǔ)
三、教化儒學(xué)的理論形式
四、教化儒學(xué)的價值理念
五、教化儒學(xué)的文化立場
六、結(jié)語

儒家教化與當(dāng)代價值觀建設(shè)
一、教化觀念可以糾正以往價值觀建設(shè)的某些理論誤區(qū)
二、教化觀念有助于價值觀的內(nèi)在認(rèn)同及其長效穩(wěn)定
三、教化觀念主張價值觀培育和踐行的有機結(jié)合
四、教化觀念強調(diào)從個體價值觀到社會、國家價值觀的一體有序推展
五、教化觀念提倡道德培養(yǎng)與價值觀建設(shè)的合力共育
六、結(jié)語

新時代愛國主義：從信念到行動
一、愛國主義的內(nèi)涵與傳統(tǒng)
二、戰(zhàn)疫中新時代愛國主義的現(xiàn)實邏輯
三、新時代愛國主義教育的理論路徑

北京書院：歷史現(xiàn)狀、功能轉(zhuǎn)型與其發(fā)展策議
一、北京書院的歷史與現(xiàn)狀
二、北京書院的類型
三、北京書院的特色
四、北京書院的文化功能及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
五、北京書院傳承發(fā)展的轉(zhuǎn)型模式
六、北京書院傳承發(fā)展的建議
七、結(jié)語
八、附：古往今來的北京書院

今日傳統(tǒng)文化經(jīng)典會讀應(yīng)有之態(tài)度
一、先存溫情與敬意
二、重視歷代重要注疏
三、善于利用現(xiàn)代研究成果
四、微觀考據(jù)與宏觀義理相結(jié)合
五、邏輯方法與體認(rèn)方法相結(jié)合
六、會讀活動的基本組成、環(huán)節(jié)及其規(guī)矩
七、讀經(jīng)作為一種生活方式

后記