?率钱(dāng)代世界極為重要的思想家,他雄心勃勃地試圖對整個西方文化做一種全景式的勾勒:從希臘思想到20世紀(jì)的自由主義,從哲學(xué)到文學(xué),從宗教到法律,從政治到歷史,他無所不談。他深刻影響了后結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義、后殖民主義、新歷史主義、女性主義與酷兒理論等各種時代思潮,其思想輻射力超過了任何一位當(dāng)代思想家。
在本書中,汪民安教授從理性/瘋癲、話語/知識、權(quán)力/身體、倫理學(xué)/美學(xué)四個維度,深入而清晰地論述了?碌目傮w思想。作者考察瘋癲與非理性、考古學(xué)與譜系學(xué),揭示?聦σ(guī)范的逾越、對詩意的渴望。?乱詸(quán)力理論聞名于世,但在作者看來,他研究的總的主題不是權(quán)力,而是主體。他旨在探究:今天的主體是如何形成的?也就是說,歐洲兩千多年的文化發(fā)明了哪些權(quán)力技術(shù)和權(quán)力/知識來塑造出今天的主體和主體經(jīng)驗??碌闹魅绱说鼐哂袥_擊力,以至于像一道閃電一樣劈開了思想的歷史溝壑:在他之后,思想再也不能一成不變地保持原樣了。
福柯所研究的對象大多從未進(jìn)入過學(xué)院的視野,他的每一本書都是一個全新的世界,它們或抽象或具體、或奇詭或晦澀。除了尼采之外,人們甚至在這里看不到什么來源,他的書好像從天而降,不在學(xué)術(shù)體制和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中。但時至今日,他開拓的那些主題和思想幾乎全面征服了學(xué)院而變成了學(xué)界時尚,吸引了無數(shù)后來者。
?率悄岵傻男磐,汪民安教授亦是作為一個信徒來寫這本書、來呈現(xiàn)他的福柯。21世紀(jì)初,他在無數(shù)個深夜面對著?履切┘葍措U陰郁又熠熠生輝的文字,他被完全征服了,在一棟昏暗的高樓里執(zhí)著而滿懷激情地寫作了這本書!陡?碌慕缇》是他早年間閱讀?律爸饕鞯囊粋總結(jié),爾后二十余年里,他仍在持續(xù)地研讀?拢驗楦?碌拿坎恐鞫紡娏业匚瑤Ыo他其他人的著作所無法帶來的滿足感,作為一個讀者,能夠找到一個令他長久迷戀的作者是人生所特有的幸運。
汪民安,清華大學(xué)人文學(xué)院教授。主要研究方向為批評理論、文化研究、現(xiàn)代藝術(shù)和文學(xué)。
導(dǎo)論1
第一章 理性/瘋癲7
一 瘋癲史7
二 瘋癲氛圍17
三 瘋癲與空間26
四 瘋癲與結(jié)構(gòu)35
第二章 話語/知識54
一 醫(yī)學(xué)的語法54
二 知識型與語法63
三 表征的考古70
四 人的誕生和死亡87
五 知識的自主和回歸105
六 考古學(xué)和陳述116
七 話語的控制139
第三章 權(quán)力/身體149
一 譜系學(xué)和身體149
二 懲罰的結(jié)構(gòu)和實踐175
三 規(guī)訓(xùn)社會190
四 性的再生產(chǎn)208
五 生命權(quán)力、治理和種族215
六 權(quán)力、抵抗和戰(zhàn)爭230
七 權(quán)力和理性247
第四章 倫理學(xué)/美學(xué)262
一 牧師權(quán)力262
二 自我的界線與啟蒙271
三 自我的技術(shù)與快感282
四 生活的藝術(shù)300
結(jié)語307
參考文獻(xiàn)325
后記332
再版后記334
第三版后記336