當(dāng)今世界各文化群體之間相互聯(lián)系，文化動態(tài)演進(jìn)迅速，為了讓人們更加明智，讓工作更加富有成效，我們必須盡可能深入了解世界文化、歷史和地理。運用人類學(xué)的傳統(tǒng)方法看待現(xiàn)代世界是*佳的方式，以此作為基本目標(biāo)，在本書導(dǎo)論部分，筆者通過比較規(guī)模不斷擴(kuò)大的文化和聚焦普遍的人類問題，介紹了文化人類學(xué)的基本概念，希望為讀者展現(xiàn)令人振奮的文化整合學(xué)科的方法。本書鼓勵讀者思考關(guān)于文化體系本質(zhì)的一系列重大問題：如何構(gòu)建文化以滿足人類的基本需求？不同文化環(huán)境下人們的感受如何？種族、語言和環(huán)境是否是文化的決定因素？唯物主義解釋比形而上的解釋是否更有意義？人類歷史的主要轉(zhuǎn)折點有哪些？文化規(guī)模視角突顯當(dāng)今世界體系的獨特問題，大約1/3的篇幅用于討論這些問題，特別是不平等和可持續(xù)發(fā)展問題。本書還關(guān)注種族文化滅絕、種族滅絕和生態(tài)滅絕等普遍性的全球人道主義問題以及各種理論和方法問題，希望以此了解部落、國家和全球體系如何運作以及有何不同，以幫助公民設(shè)計一個更加安全和公平的世界。對讀者的挑戰(zhàn)人類學(xué)是一門顛覆性的學(xué)科，本書將為讀者提供人類學(xué)工具，幫助讀者質(zhì)疑現(xiàn)狀。歡迎讀者思考下列問題：這個世界以及自己的文化究竟發(fā)生了什么？誰應(yīng)該對此負(fù)責(zé)？該書提出自己的觀點，對21世紀(jì)威脅人類福祉和持續(xù)生存的有關(guān)增長和進(jìn)步的堅定文化信仰及習(xí)俗進(jìn)行激進(jìn)的人類學(xué)批判。歡迎讀者縱觀人類歷史和史前史，探索增長、規(guī)模和權(quán)力之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，*嚴(yán)重的人類問題是由社會集體未能抑制以犧牲他人為代價來增加個人社會權(quán)力的自我驅(qū)動力所致。只要有機(jī)會，不受限制的權(quán)威人士會利用文化改變社會，為自己及其子孫后代謀取利益。精英會改變?nèi)藗儗ΜF(xiàn)實的看法，會操縱宇宙觀和技術(shù)并創(chuàng)造信仰，讓人們相信精英主導(dǎo)的增長是自然和必然的結(jié)果，即使增長導(dǎo)致社會權(quán)力過于集中，讓其他人付出沉重代價。前言縱觀歷史，增長加劇了人類問題，這些問題均可以歸結(jié)為規(guī)模、權(quán)力和復(fù)雜性增加的問題。7000年前，當(dāng)少數(shù)人利用冰河時代末期全球氣候變化造成的局部危機(jī)，在*早的酋邦中集中社會權(quán)力，增長便已成為一個問題。權(quán)力精英隨后通過促進(jìn)增長進(jìn)一步增加他們的權(quán)力，引發(fā)了增長、文化轉(zhuǎn)型和危機(jī)的循環(huán)，*終創(chuàng)造了一個由美國精英主導(dǎo)的全球商業(yè)世界。事實證明，超越目前閾值的進(jìn)一步增長不可持續(xù)，全球性文化危機(jī)的證據(jù)觸目驚心數(shù)十億人處于貧困、營養(yǎng)不良和不健康狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)和政治體系陷入動蕩；自然承受巨大的壓力；人類活動正在以災(zāi)難性的方式改變?nèi)�球氣候，�?shù)百萬人逃離無法忍受的環(huán)境，成為移民和難民。即使是*富有和*強(qiáng)大的國家也無法保證就業(yè)、教育、基本衛(wèi)生保健和照明等。我們需要質(zhì)疑人類的這種境況是如何形成的，并集中精力創(chuàng)造更美好的未來。本書的結(jié)構(gòu)本書導(dǎo)論部分通過關(guān)注社會不平、人類福祉、社會正義和可持續(xù)性等問題，探討3種截然不同的文化世界。全書包括5個部分，每部分關(guān)注不同的問題。第Ⅰ部分共2章，介紹文化人類學(xué)一項令人興奮的事業(yè)。第1章以作者在亞馬孫河流域阿沙寧卡地區(qū)的實地考察為例，展示如何從事人類學(xué)研究，以及為什么具有挑戰(zhàn)性的人類學(xué)田野調(diào)查能激發(fā)人們對該學(xué)科的熱情。本章解釋為什么本書作者從人本主義視角探討人類學(xué)，并介紹文化人類學(xué)家常用的田野調(diào)查法。第2章介紹*基本的文化人類學(xué)概念以及貫穿全書的規(guī)模和權(quán)力方法。第Ⅱ部分和第Ⅲ部分分別探討部落世界和酋邦、王國及古代帝國。每章對具有代表性的文化樣本進(jìn)行深度剖析，作為文化背景，以便讀者能夠充分了解世界主要的文化區(qū)域和重要文明，每一章后面均附有小結(jié)。兩部分的*后一章分別對部落世界和帝國世界中人類的重要性或人類對可持續(xù)性的影響進(jìn)行了評估。第Ⅳ部分探討商業(yè)世界，其中第11章主要介紹資本主義獨特的社會文化特征，并將資本主義與部落世界和帝國世界進(jìn)行對比分析，探索資本主義在歐洲的歷史淵源。第12章主要介紹美國，運用讀者熟悉的文化資料，分析美國文化的發(fā)展歷史，重點討論不平等問題。第Ⅴ部分主要探討兩個方面的問題。第13章對當(dāng)代商業(yè)世界的人類問題進(jìn)行廣泛評估，重點討論不平等、貧窮、環(huán)境退化和可持續(xù)性問題。第14章借鑒前面所有章節(jié)的概念，從人類學(xué)的權(quán)力和規(guī)模視角，對人類當(dāng)前所面臨的問題提供充滿希望的解決方案。全書將規(guī)模作為組織原則，為比較各種文化世界提供依據(jù)。然而，作者盡可能避免對目前流行的進(jìn)化性進(jìn)步觀（evolutionary progress）進(jìn)行隱含的價值判斷。作者從比較人類學(xué)的角度，探討了人類生存條件的普遍問題，諸如：什么是人類的自然？什么是人類的文化？哪些人類不平等是自然導(dǎo)致的？哪些是文化導(dǎo)致的？人口增長是自然現(xiàn)象還是文化現(xiàn)象？經(jīng)濟(jì)增長是自然現(xiàn)象還是文化驅(qū)動導(dǎo)致的？社會經(jīng)濟(jì)增長帶來的人類成本和收益有哪些？民族志案例集中探討了文化規(guī)模和權(quán)力分配對生活質(zhì)量、家庭組織、群體關(guān)系以及人與環(huán)境的關(guān)系等的影響。文化規(guī)模變化與精英決策者角色變化的原因及后果是本書探討的中心話題。民族志案例研究用于描述3種文化世界中代表性文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會及意識形態(tài)系統(tǒng)之間的功能聯(lián)系，被選作案例研究的文化是那些在民族志電影和著作中描述*多的文化以及大量分析材料所探討的對象。澳大利亞土著、亞馬遜村民以及東非牧民所代表的部落文化，會在不同的章節(jié)中進(jìn)行討論。太平洋島嶼酋邦以及美索不達(dá)米亞、印加、中國和古印度等古代和現(xiàn)代的偉大文明是政治集權(quán)文化的代表。以美國、英國、當(dāng)代土著民族以及鄉(xiāng)村農(nóng)民為代表的商業(yè)文化，會在全球商業(yè)體系這一部分進(jìn)行討論。本書根據(jù)不同情況，將文化作為一個適應(yīng)性的融合的系統(tǒng)，作為區(qū)域、大陸和全球體系的一部分進(jìn)行深入研究。第7版新增內(nèi)容第7版沿用第6版中的章節(jié)安排，借鑒*新的研究成果，對章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了全面更新。規(guī)模和權(quán)力仍然是該版的主要理論框架，但是進(jìn)一步加強(qiáng)了文化進(jìn)化觀，并在民族志章節(jié)中新增了DNA分析的重要發(fā)現(xiàn)。另外，還新增了2個表格、4個術(shù)語表、8個方框、9個部分，以及200多篇參考文獻(xiàn)，補充了有關(guān)自然氣候變化如何對部落和帝國世界人民產(chǎn)生影響的討論，為與現(xiàn)在的狀況進(jìn)行比較提供依據(jù)。新版亮點：在第2章中新增了進(jìn)化文化人類學(xué)一節(jié)以及圖2.1，顯示如何將生物學(xué)、自然和生態(tài)學(xué)整合為一個框架，用于解釋人類的所想、所造和所為。第2章還新增加方框2.1，更新了考古學(xué)、生物人類學(xué)和遺傳學(xué)上有關(guān)現(xiàn)代人類的解剖學(xué)資料及其對人類的意義。在第2章福祉一節(jié)中增加了對進(jìn)化人類學(xué)與支持社會合作的道德領(lǐng)域及價值觀之間聯(lián)系的討論。本節(jié)還新增表格2.7，概述了7個文化上普遍的道德領(lǐng)域。在第Ⅱ部分第4章中，新增方框4.1，描述亞馬孫河流域當(dāng)前的生物多樣性及其保護(hù)問題，本章還新增一節(jié)，從文化進(jìn)化論視角討論可分父權(quán)，并將族群形成過程（ethnogenesis）和可分父權(quán)（partible paternity）2個術(shù)語列入術(shù)語表。在第5章中，新增加2個方框，方框5.1介紹熱帶草原生物群落，方框5.2討論全球氣候變化以及非洲人類起源和牧民遷徙之間的關(guān)系。第6章有多處修改，新增靈魂信仰和薩滿教、財富和福祉等小節(jié)；新增玻利維亞齊曼內(nèi)原住民健康與生命史專題研究發(fā)現(xiàn)和方框6.3齊曼內(nèi)原住民在整個生命周期內(nèi)的糧食生產(chǎn)與分享情況。在有關(guān)靈魂信仰部分，新增加術(shù)語拜物教，并對部落世界人民將靈魂賦予物體與商業(yè)世界的人民將魔力歸于金錢及技術(shù)進(jìn)行對比分析。該章還將第6版中部落民族的心理能力一節(jié)修改為部落民族的認(rèn)知能力，將工作記憶作為現(xiàn)代人的一項重要特征進(jìn)行討論，并新增圖6.1作為輔助說明。第10章探討古代帝國的規(guī)模限制。該章運用全球歷史數(shù)據(jù)庫（Seshat），增加了關(guān)于政治集權(quán)社會興衰的人口結(jié)構(gòu)和文化進(jìn)化論小節(jié)，本節(jié)新增圖10.7和圖10.8，以此說明結(jié)構(gòu)人口理論的主要特征以及多個復(fù)雜性變量之間的相互聯(lián)系。第7章新增方框7.1，介紹與太平洋殖民化相關(guān)的遺傳學(xué)、語言學(xué)和古氣候方面的*新發(fā)現(xiàn)。第8章增加了術(shù)語家屋社會（house society）以及方框8.5，探討秘魯大規(guī)模兒童祭祀的*新發(fā)現(xiàn)，有助于重新解釋美索不達(dá)米亞和中國古代的集體祭祀儀式。第9章新增方框9.3，將*新的DNA研究結(jié)果應(yīng)用于探索南亞民族和文化起源。第Ⅴ部分是全書的結(jié)論。第13章增加了不可持續(xù)性警告一節(jié)，介紹聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會2018年秋發(fā)布的特別報告，對全球變暖超過1.5℃帶來的危險提出警告，同時介紹了2019年春天，生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺發(fā)布的報告，新增圖13.6，說明生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺使用的概念框架。第14章新增資本主義與可持續(xù)發(fā)展不相容嗎？與氣候利維坦與氣候X兩節(jié)，對資本主義本身是否具有可持續(xù)性提出疑問，并介紹適應(yīng)氣候變化的可替代性方案；新增表14.5，解釋適應(yīng)氣候變化在邏輯上的可能性；新增圖14.6和14.7，展示未來可持續(xù)商業(yè)世界的面貌，以及將全球氣候變暖保持在1.5℃以下的可能路徑。