本文以萊布尼茨的道德思想為研究主題，道德思想是萊布尼茨一生

中少有的相對(duì)穩(wěn)固的思想體系，是伴隨著形而上學(xué)與神學(xué)的不斷而

逐漸生成的，同時(shí)又獨(dú)立于二者的存在。萊布尼茨的道德思想邏輯脈絡(luò)

清晰、核心內(nèi)涵豐富、意義影響深遠(yuǎn)。

在思想淵源方面，萊布尼茨的道德思想充分繼承了過(guò)去思想家的積

極主張，無(wú)論是希臘、中世紀(jì)，還是近代歐洲的思想均與萊布尼茨道德

思想存在著某種關(guān)聯(lián)。在此基礎(chǔ)上，萊布尼茨綜合性地提出了自己的道

德思想。

在思想發(fā)展與終確立的過(guò)程中，萊布尼茨早在形而上學(xué)體系形成

之前，就已開(kāi)始關(guān)注快樂(lè)和善這類(lèi)倫理問(wèn)題。在這個(gè)意義上，萊布尼

茨的道德思想的萌發(fā)是先于形而上學(xué)與神學(xué)的。隨后，道德思想的原

則、基礎(chǔ)、規(guī)定也在不同時(shí)期的文本中得以闡釋�！秵巫诱摗返膯�(wèn)世標(biāo)志

著萊布尼茨道德思想的終確立，在萊布尼茨整個(gè)道德思想中，單子一

直扮演著重要的角色。首先，“單子是反映宇宙的一面鮮活的鏡子”這一

隱喻在形成過(guò)程中已被賦予了深刻的道德意義。其次，單子的道德意

義通過(guò)三重特質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)：一是表征著時(shí)間與空間的能力；二是具有不

同的感知能力；三是單子的自我反思能力。后，“單子的自我反思也是

在好地反映他人”意味著無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，人們都擁有共同的道

德責(zé)任去關(guān)愛(ài)他人，并好地呈現(xiàn)出一個(gè)完滿(mǎn)的世界。

在核心內(nèi)容方面，萊布尼茨道德思想所呈現(xiàn)給世人的不僅是“善”

“正義”這樣傳統(tǒng)的倫理主題，而是以“好世界”理論為核心。好世界

理論勾勒出一幅新的世界圖景，孕育一種樂(lè)觀(guān)主義精神和利他主義的、

積極的處世之道，并以此慰藉人們的心靈。正是在這個(gè)意義上，萊布尼

茨道德思想實(shí)現(xiàn)了有道德、有尊嚴(yán)的個(gè)體與一個(gè)持續(xù)向好、向善的社會(huì)

的交融與統(tǒng)一。

在思想的內(nèi)在邏輯與特質(zhì)方面，萊布尼茨道德思想的基本邏輯是從

實(shí)體到，終指向倫理，貫穿整個(gè)思想過(guò)程的一條邏輯主線(xiàn)是關(guān)于

自由問(wèn)題的探討，并終以構(gòu)筑“一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的道德世界”為理論宗旨。

此外，萊布尼茨的道德思想還表現(xiàn)著“主體性”的理論特質(zhì)。

在意義與價(jià)值方面，萊布尼茨的道德思想無(wú)論是學(xué)理上還是實(shí)踐中

均具有重要的意義與價(jià)值。在理論方面，首先，道德思想的確立為重新

理解萊布尼茨哲學(xué)的整體性提供了新的視角與解讀方式。其次，萊布尼

茨道德思想對(duì)康德道德形而上學(xué)具有兩方面影響：一是為道德找到普遍

基礎(chǔ)；二是道德樂(lè)觀(guān)主義。后，萊布尼茨道德思想與形而上學(xué)的勾連

為當(dāng)代形而上學(xué)重建提供了可能。在實(shí)踐方面，萊布尼茨的道德思想具

有著時(shí)代真理、道義和文明的標(biāo)榜意義，表征著人類(lèi)精神合乎理性、樂(lè)觀(guān)

崇善的氣質(zhì)，這對(duì)我們透視并定位時(shí)代精神和時(shí)代氣息具有積極的

引導(dǎo)作用。