本書對于潛意識的本質(zhì)和潛意識心理學(xué)的最新觀點(diǎn)進(jìn)行了全面概述,包括心理分析、愛洛斯理論、權(quán)力意志、態(tài)度類型、個體和集體潛意識、綜合或構(gòu)造方法、集體潛意識的原型,以及關(guān)于潛意識治療方法的一般評論。榮格認(rèn)為,人類的重大問題只能通過個人態(tài)度的更新來解決。如果說自我反省在某個時候是絕對必要且唯一正確的事情,這個時候就是現(xiàn)在。然而,任何反思自己的人都必然會觸及潛意識的邊界,而潛意識包含了他最需要知道的東西。
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潛意識,不安地沉睡在有序的意識世界之下!獦s格
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當(dāng)自我反思,潛意識包含了我們最需要知道的東西!獦s格
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雖然存在各種相反的憤慨抗議,但你仍然要承認(rèn)下面的事實(shí):愛、愛的問題和沖突在人類生活中是至關(guān)重要的,而且正如仔細(xì)調(diào)查所一貫表明的那樣,它比其他任何潛在因素重要得多!獦s格
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我們把夢境看作潛意識的使者,它的任務(wù)是揭示有意識頭腦不知道的秘密,它以驚人的完整性做到了這一點(diǎn)!獦s格
榮格(1875—1961)是瑞士著名精神病學(xué)家。1900年獲得巴塞爾大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1902年又獲得蘇黎世大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,1905年任該校精神病學(xué)講師。后退職,自己開業(yè)。1906年他與弗洛伊德通信,翌年去維也納會晤弗洛伊德,深受弗洛伊德的器重,1911年他們共同創(chuàng)立國際精神分析學(xué)會,榮格被選為第一任主席。不久,他與弗洛伊德在理論上發(fā)生分歧,1914年離開弗洛伊德,創(chuàng)立分析心理學(xué)派。20年代后,他因要研究集體潛意識的性質(zhì)與現(xiàn)象,遠(yuǎn)赴非洲、亞利桑那、新墨西哥等地考察原始人的心理歷程。1932—1942年任蘇黎世聯(lián)邦綜合技術(shù)大學(xué)教授。1944年他又回到巴塞爾大學(xué)任醫(yī)學(xué)心理學(xué)教授。榮格先后被哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)等授予名譽(yù)博士學(xué)位。
Ⅰ 心理分析.... 001
Ⅱ 愛洛斯理論 ..... 019
Ⅲ 另一個觀點(diǎn):權(quán)力意志 ..... 037
Ⅳ 態(tài)度類型問題.... 057
Ⅴ 個體和集體(或超個體)潛意識.....095
Ⅵ 綜合或構(gòu)造方法.....123
Ⅶ 集體潛意識的原型.....139
Ⅷ 關(guān)于潛意識治療方法的一般評論....177
總 結(jié)...187
第一版前言(1917 年)
在出版商要求下,我對 1912 年《拉舍爾年鑒》中標(biāo)題為《心理學(xué)新道路》的論文進(jìn)行了修改和擴(kuò)充,得到了這篇論文。在我早先的論文中,我只對弗洛伊德開創(chuàng)的心理學(xué)觀點(diǎn)的一個重要方面進(jìn)行了闡述。近年來,潛意識心理學(xué)發(fā)生了多方面的重要變化,這迫使我大大拓寬了早期論文的框架,一方面縮短了一些關(guān)于弗洛伊德的段落,另一方面考慮到了阿德勒的心理學(xué);并且,在本文的范圍內(nèi),我對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了一般性的概述。
我必須在一開始就警告讀者,由于這篇研究報告的主題相當(dāng)復(fù)雜,因此他的耐心和注意力將會受到相當(dāng)大的考驗。同時,這篇文章既不是最終結(jié)論,也沒有足夠的說服力。只有針對文章中涉及的每個單獨(dú)問題進(jìn)行全面的科學(xué)論述才能滿足這一要求。因此,希望更深入探討這些問題的讀者必須參考專業(yè)文獻(xiàn)。我的意圖只是對于潛意識的本質(zhì)和潛意識心理學(xué)的最新觀點(diǎn)進(jìn)行全面概述。我認(rèn)為潛意識的問題是如此重要和熱門,以至于在我看來,如果這個與我們每個人息息相關(guān)的問題只能出現(xiàn)在一些無人問津的學(xué)術(shù)期刊上,
只能在陰暗的圖書館書架上吃灰,這將是一種巨大的損失。
當(dāng)前戰(zhàn)爭的心理影響——尤其是輿論令人難以置信的殘酷、相互誹謗、前所未有的憤怒破壞力量、滔天的謊言以及人類面對血腥惡魔時的束手無策——迫使每個有思想的人注意到潛意識的混亂問題,它不安地沉睡在有序的意識世界之下。這場戰(zhàn)爭無情地向文明人揭示了他仍然是野蠻人的事實(shí),同時也表明,如果他再次試圖讓他的鄰居為自己的邪惡品質(zhì)負(fù)責(zé),他將面臨怎樣的嚴(yán)酷懲罰。個人的心理反映在民族的心理上。國家做的事情,也是每個人做的,只要個人繼續(xù)做這件事,國家也會繼續(xù)做這件事。只有個人態(tài)度的改變才能引發(fā)國家心理的改變。人類的重大問題無法通過一般規(guī)律來解決,只能通過個人態(tài)度的更新來解決。如果說自我反省在某個時候是絕對必要且唯一正確的事情,這個時候就是現(xiàn)在,也就是我們當(dāng)前的災(zāi)難性時代。然而,任何反思自己的人都必然會觸及潛意識的邊界,而潛意識包含了他最需要知道的東西。
庫斯納赫特,蘇黎世,1916 年 12 月
C.G. J
第二版前言(1918 年)
我很高興這本小書在這么短的時間內(nèi)完成了第二版,盡管它一定給許多讀者帶來了困難。對于第二版,我只做了一些細(xì)微的修改和改進(jìn),盡管我知道,由于材料的非凡難度和新穎性,這本書其實(shí)需要進(jìn)行更加廣泛的討論,以便得到大眾理解,特別是最后幾章。但是,對這幾章概述的基本原則進(jìn)行更詳細(xì)的討論將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大眾讀物的范圍,因此我更愿意在單獨(dú)的作品中對這些問題進(jìn)行充分討論,該作品正在準(zhǔn)備中。從第一版出版后我收到的許多信件中,我發(fā)現(xiàn),即使在更廣泛的公眾中,人們對于人類心理問題的興趣也比我的預(yù)期要強(qiáng)烈得多。這種興趣在很大程度上可能是來自我們的意識在世界大戰(zhàn)期間所承受的深刻沖擊。這場災(zāi)難的景象使人感到自己完全無能為力,從而使人重新關(guān)注自己。它使個體的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心。而且,由于他周圍的一切搖擺不定,他必須尋找能為他提供扶手的東西。太多的人仍然向外看,一些人相信勝利和勝利力量的幻想,另一些人相信條約和法律,還有一些人相信對于現(xiàn)有秩序的顛覆。但是,很少有人向內(nèi)看,關(guān)注他們自身,也很少有人問自己,如果每個人都試圖廢除自己的舊秩序,并用他本人和他的內(nèi)心狀態(tài)去實(shí)踐他在每個街角宣揚(yáng)的那些戒律和勝利,而不是永遠(yuǎn)指望他的同胞去做這些事情,人類社會的目標(biāo)是否可以得到更好的實(shí)現(xiàn)。每個人都需要革命、內(nèi)部分裂、推翻現(xiàn)有秩序和更新,但他不能將基督教之愛、社會責(zé)任感或者其他任何潛意識個人權(quán)力沖動的漂亮委婉說法當(dāng)作虛偽的外衣,將其強(qiáng)加給鄰居。個人的自我反省,個人對于人性基礎(chǔ)的回歸,對于他自己最深刻的存在及其個人和社會命運(yùn)的回歸——這是治療當(dāng)前盛行的盲目性的開始。對人類心理問題的興趣是本能回歸自我的表現(xiàn)。這本書就是為了服務(wù)于這種興趣而寫成的。
庫斯納赫特,蘇黎世,1918 年 10 月
C. G. J