本書是華僑大學哲學與社會發(fā)展學院楊少涵教授在《中庸》學研究方面的考論性文字專集, 圍繞《中庸》由《禮記》之一篇升格為“四書”之一經(jīng)議題, 結(jié)合漢唐以來的經(jīng)學史尤其是《禮記》學史, 深入系統(tǒng)地分析了《中庸》升經(jīng)的內(nèi)外兩方面因素--文本自身的哲學性和《禮記》升格與科舉的推動, 并就歷代學者關(guān)于《中庸》作者歸屬、成書年代、名言概念與哲學思想等的研究展開了多方論證與探討。
第一章“中庸”三義1
一無過不及之“時中”4
二無活無莫之“執(zhí)中”
三無可不可之“無中”
章《中庸》的作者：九大疑點及其辨析19
“三同”24
二“華岳”29
三“仲尼”34
四文體不一38
五遣詞用字有秦漢痕跡43
六思想虛高不類孔孟46
七晚周諸子不稱引《中庸》51
八子思“困宋”作《中庸》56
九子思終年及其作《中庸》時的歲數(shù)63
第三章《中庸》的成書：早出說及其義理推斷67
一問題：孔孟之間還是孔孟之后70
二天道命之上達與下貫75
三仁之內(nèi)化與之明確 83
四仁實現(xiàn)方式之逐步自覺91
第四章《中庸》的升經(jīng)：老回流抑或經(jīng)學勢然？
一《中庸》“回流說”及其內(nèi)在問題 101
二《禮記》的自立門戶與《中庸》的水漲船高108
三宋戴題與梁武帝之注《中庸》及其《禮記》學
背景 118
四《禮記》升格為經(jīng)與中唐士人共話《中庸》125
五結(jié)語141
第五章“唐宋八大家”與《中庸》的升經(jīng)149
一“韓柳”與《中庸》151
二歐陽修、曾鞏、安石與《中庸》154
三“三蘇”與《中庸》162
四 余論 169
第六章《中庸》名言正位論173
一解題175
二道德的本體 177
三 道德的根源 181
四工夫路數(shù)185
五結(jié)語191
第七章《中庸》“未發(fā)已發(fā)”本義195
一 朱子之立論與牟宗三之批評197
二未發(fā)已發(fā)的原本義涵2
三結(jié)語 6
附論：陽明論“未發(fā)已發(fā)”210
第八章《中庸》“政猶蒲盧”鄭、朱注之歧異與會通219
一鄭玄之蜾贏說 223
二朱熹之蒲葦說 232
三鄭、朱歧異之哲學原因 238
四鄭、朱兩說之語轉(zhuǎn)與會通246
五葫蘆說：一種比較圓滿的訓解253
第九章《中庸》“天下有三重焉”諸說疏釋263
一引言 265
二鄭玄之“夏、股、周三之禮”說268
三朱熹之“議禮、制度、考文”說275
四景星之“德、位、時”說282
五秦篤輝之“動、行、言”說294
六俞樾之“三統(tǒng)”說與蔣慶之“三重合法”說298
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第十章“活潑潑地”發(fā)微315
一“活潑潑地”是禪語還是俗語？ 317
二儒“活潑潑地”同源于俗語 323
三 儒“活潑潑地”之義理區(qū)別 328
第十一章 十三經(jīng)無“真”字 337
一十三經(jīng)無“真”字之發(fā)現(xiàn)339
二儒家經(jīng)書對“真”字含義之表達345
三“真”與“仙”及其與道家道教之關(guān)涉350
四“真”字之初義與儒、道之分野360
第十二章馮友蘭之中庸觀369
一中庸之本義372
二現(xiàn)實：中庸的起點375
三理調(diào)節(jié)：中道的保證 381
四天地境界：極高明而道中庸384
征引文獻 389
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