本書是對儒家經(jīng)典《大學(xué)》的精細(xì)解讀, 注重文本的考證與思想辨析, 依循思想的歷史嬗變對《大學(xué)》的作者及其成書年代、篇章結(jié)構(gòu)、基本思想、歷代研究等基礎(chǔ)性問題展開論述。全書以經(jīng)典文本的基本問題為導(dǎo)向, 以思想史與哲學(xué)史相結(jié)合為研究進(jìn)路, 以基本問題與譯注集評相結(jié)合為體例, 呈現(xiàn)出《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典文本在歷史傳承中的思想演變與精神相對穩(wěn)定的旨趣。
第一章《大學(xué)》的作者與成書年代
一、《大學(xué)》在唐宋時(shí)期的升格與流變二、《大學(xué)》的作者及其成書年代三、《大學(xué)》今本之爭及其影響
第二章《大學(xué)》的篇章結(jié)構(gòu)
一、宋以前的《大學(xué)》(本《大學(xué)》)
二、宋時(shí)的《大學(xué)》
三、宋以后的《大學(xué)》改本(明清)
第三章《大學(xué)》的基本思想
一、《大學(xué)》是說給誰的
二、《大學(xué)》文本的幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)
三、《大學(xué)》的思想譜系與精神指向
四、程頤的“改本”與朱子“傳”的時(shí)代意義
第四章《大學(xué)》歷代研究
一、漢唐之際:鄭注孔疏
二、北宋時(shí)期:程顥、程頤
三、南宋時(shí)期:朱熹
四、明代:
五、明清夫之
第五章《大學(xué)》本注譯集評
參考文獻(xiàn)·
附錄…
附錄一宋元明清《大學(xué)》主要注本目錄
附錄二漢鄭玄注、唐孔穎達(dá)疏
附錄三河南程氏《大學(xué)》注
附錄四朱熹《大學(xué)章句序》
附錄五 《大學(xué)問》
附錄六《大學(xué)本序》
附錄七 王夫之《大學(xué)訓(xùn)義》(節(jié)選)
《大學(xué)》作為儒家典“四書”之一,為人們所熟知。而“四書”本《大學(xué)》是南宋中期以后,朱熹在二程等推崇《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》的基礎(chǔ)上,將《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》合訂為《四書章句集注》,自此形成“四書”之名,成為南宋以后理學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。隨著理學(xué)的興盛與朱子學(xué)的傳播,“四書”本《大學(xué)》被廣泛接受,故又稱今本《大學(xué)》。與今本《大學(xué)》相對應(yīng)的是本《大學(xué)》,即《大學(xué)》作為《禮記》中的一篇傳承下來時(shí)的原貌。今本之間的差異蘊(yùn)含著諸多《大學(xué)》的基本問題,主要有以下幾個(gè)方面:其一,本《大學(xué)》是如何演變成今本《大學(xué)》的。其二,本《大學(xué)》的作者及其成書年代辨正。其三,朱子頒訂“四書”后今本《大學(xué)》廣泛流傳,為何會在明代出現(xiàn)以為代表的今本《大學(xué)》之爭。這三個(gè)問題是把握《大學(xué)》歷史演變與思想詮釋的基礎(chǔ)性問題,本章圍繞此展開討論,以期動態(tài)地澄清《大學(xué)》的作者與成書年代問題。
一、《大學(xué)》在唐宋時(shí)期的升格與流變
“四書”在南宋乾道、淳熙年間由朱熹的注釋和闡發(fā),成為系統(tǒng)的理學(xué)典體系。相較于其他宋代學(xué)者對《大學(xué)》的零散訓(xùn)釋,朱子從道統(tǒng)授受、思想內(nèi)容、文本結(jié)構(gòu)學(xué)順序、工夫次第等方面,對《大學(xué)行系統(tǒng)的闡述,并且以《大學(xué)》為儒德工夫的入門之階,將其列為“四書”之首。在此基礎(chǔ)上,對《大學(xué)》的文本結(jié)構(gòu)和詮釋方向作出了重大調(diào)整,主要集中在以下幾個(gè)方面:將本《大學(xué)》分為、傳兩部分;根據(jù)《詩》《書》的內(nèi)容重訂次序,形成對三綱八目的解釋;對未有“格物”“致知”解釋的本《大學(xué)》另作傳。如此改動所產(chǎn)生的影響也隨之出現(xiàn),其一,由、傳結(jié)構(gòu)的劃分,判定的部分為孔子所述,傳的部分為曾子所述,而門人記之。這就構(gòu)建出一個(gè)源于孔子的道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng),《大學(xué)》成為孔、曾、思、孟的道統(tǒng)之書。其二,改“親民”為“新民”!靶旅瘛笔菓(yīng)宋代士大夫階層興起提出的價(jià)值要求,《大學(xué)》文本的時(shí)代價(jià)值呼之欲出。其三,將工夫次第皆統(tǒng)攝于“格物”,使以“格物”為基礎(chǔ)德工夫成為儒家修齊治平的入手處。所以,本《大學(xué)》由朱子的改訂入“四書”時(shí)代,并呈現(xiàn)出成熟的學(xué)形態(tài),八多年來產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱子對《大學(xué)》的改訂和詮釋并非一蹴而就,其中所涉及的問題歷前人討論而發(fā)展至此。在理學(xué)崛起以前,《大學(xué)》只是《禮記》中的一篇普通文章。兩漢時(shí)期,《大學(xué)》一直未脫離《禮記》而被單獨(dú)關(guān)注或研究!抖Y記》的內(nèi)容來源、形成過程以及編者,至今多有爭議而無定論。較為通行的說法是,今本《禮記》即《小戴禮記》四十九篇,為西漢戴圣所編。其與戴德所編的《大戴禮記》八十五篇不同,但二者均出自《漢書·藝文志》所著錄的七十子后學(xué)所記的關(guān)于《禮》的《記》一三十一篇!逗鬂h書·橋玄傳》及《后漢書·曹褒傳》記載,七世祖橋仁及曹褒都曾傳授《小戴禮記》!端鍟ぜ尽酚涊d,漢末馬融傳《小戴禮記》,鄭玄受業(yè)于馬融并注《小戴禮記》。鄭玄的《禮記注》在當(dāng)時(shí)影響較大,自此以后,《小戴禮記》逐步取得的地位,往往只稱《禮記》,而不稱《小戴禮記》。在《禮記注》中,鄭玄對《大學(xué)》并未給予關(guān)注,他將《大學(xué)》題解為“《大學(xué)》者,以其記博學(xué)可以為政也”①,認(rèn)為其是一篇政治思想文獻(xiàn),以修身為基礎(chǔ)展開內(nèi)圣外王之道,將其視為解說《禮記》的通論性文章,并未有特殊的關(guān)注與解讀。換言之,兩漢時(shí)期還沒有脫離《禮記》而獨(dú)立存在的《大學(xué)》。唐代貞觀年間,唐太宗詔孔穎達(dá)與諸儒撰寫《五義疏》?追f達(dá)撰《禮記正義》七十卷,宗鄭玄之學(xué),使鄭注得以流傳。在鄭注的基礎(chǔ)上,孔穎達(dá)一方面與鄭玄相同,認(rèn)為《大學(xué)》是解說《禮記》的一篇政治思想文獻(xiàn),并未改變原有的文本旨趣方向。另一方面,相較于鄭玄注,他更加強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道”與“在明明德”“在親民”“在止于至善”的關(guān)系,以此突出《大學(xué)》的宗旨之,鄭玄注與孔穎達(dá)疏對《大學(xué)》的解讀是基于《禮記》的整體思想主旨而言的。