著名的電影理論家麥茨說(shuō)：“電影很難解釋，因?yàn)樗�很容易懂�！彪娪昂茈y解釋，是因?yàn)樗�是一門(mén)綜合藝術(shù)，涉及導(dǎo)演、攝影、表演、布景、服裝、化妝、道具、音樂(lè)、剪輯、數(shù)碼科技、電影理論等諸多方面，要把這些都講清楚，還真不是一般的難。電影很容易懂，因?yàn)樗�通過(guò)聲音畫(huà)面講故事，讓我們消遣放松；我們到電影院去看電影是為了娛樂(lè)，或“娛目醒心”，不是去上哲學(xué)課或數(shù)學(xué)課。那么，“電影容易懂”與“電影難解釋”之間有因果關(guān)系嗎？麥茨的這句關(guān)于電影的名言看起來(lái)像一個(gè)悖論，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深刻的道理。電影之所以容易懂，是因?yàn)橹谱麟娪暗乃�有部門(mén)竭盡全力去迎合觀眾的需要，使它通俗易懂�；蛘邠Q句話說(shuō)，由于電影是一門(mén)綜合藝術(shù)，它才能充分地運(yùn)用各種手段，做到通俗易懂，而這一理由恰恰也是我們?cè)谇懊嫣岬降摹半娪昂茈y解釋”的原因。電影的獨(dú)特之處就在于此：它是一門(mén)綜合藝術(shù)，所以既容易懂，又難解釋。電影容易懂，所以它的受眾面很廣，無(wú)論男女老少，各色人等，個(gè)個(gè)都愛(ài)看電影。可是，正因?yàn)槿绱耍�要把一部電影所涉及的所有東西解釋得人人都懂，不是件容易事�？傊�，電影看似簡(jiǎn)單，背后的道理卻不簡(jiǎn)單；要把這些道理講明白，讓大家都懂，更不簡(jiǎn)單。本書(shū)的目的，就是接受這個(gè)挑戰(zhàn)，試圖把電影背后的道理說(shuō)清楚，講明白，讓所有人都懂。這兒的“所有人”，包括所有喜歡看電影的人，無(wú)論是中學(xué)生，還是研究生，也無(wú)論是上班族，還是退休人員，都可以成為本書(shū)的讀者。

市面上有關(guān)電影的書(shū)籍不算多，也不算少。筆者粗略地調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)這些書(shū)大致可分為以下幾類：1.國(guó)外有關(guān)電影書(shū)籍的中譯本；2.有關(guān)中外電影和導(dǎo)演的各種評(píng)論文章的文集；3.中外電影史；4.電影理論或技術(shù)；5.電影藝術(shù)概論或介紹。其中，第一和第二類書(shū)籍占了絕大部分；后三類的書(shū)較少，而全面介紹電影藝術(shù)的書(shū)則少之又少。在譯自外文的電影書(shū)籍中，有幾本教科書(shū)性質(zhì)的書(shū)，雖對(duì)電影做了較為全面的闡述，但有美中不足之處，如，有的卷帙浩繁，內(nèi)容龐雜；有的視野不夠宏大，觀點(diǎn)較為片面。正如美國(guó)電影學(xué)者安德魯在談到這些書(shū)時(shí)所言，“所有這些書(shū)，不管情愿或不情愿，全是愛(ài)因漢姆《電影作為藝術(shù)》一書(shū)的徒子徒孫”2。魯?shù)婪颉��?ài)因漢姆是一位德國(guó)心理學(xué)家。他于1932年著的《電影作為藝術(shù)》一書(shū)，對(duì)后世形式主義電影理論有很大的影響。然而，僅從形式主義角度去考察電影顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的�，F(xiàn)在的電影世界豐富多元，精彩紛呈。我們應(yīng)以開(kāi)闊的視野，腳踏實(shí)地的精神去全面地認(rèn)識(shí)它，了解它。筆者認(rèn)為，我們現(xiàn)在需要這樣一本有關(guān)電影藝術(shù)的著作：它篇幅適中，內(nèi)容充實(shí)，脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出。它既回溯了電影的成長(zhǎng)歷史，又能跟上最新的發(fā)展趨勢(shì)；既將電影藝術(shù)的全貌勾勒出來(lái)，又能深入探討一些具體問(wèn)題；既介紹了電影的基本知識(shí)，又涉及重要的電影理論；既能滿足一般讀者對(duì)了解電影奧秘的渴求，又能迎合大學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。這樣的書(shū)是筆者心目中理想的書(shū)。筆者曾在大學(xué)教授過(guò)有關(guān)電影的課程，涉獵了不少有關(guān)電影的中外書(shū)刊，深感現(xiàn)有的書(shū)籍尚不能滿足這一要求，于是便萌生了自己動(dòng)手撰寫(xiě)的念頭；幾度寒暑，終于將書(shū)寫(xiě)成，而自己定下的目標(biāo)，究竟實(shí)現(xiàn)了多少，成效幾何，亟待讀者檢驗(yàn)。古語(yǔ)有云：“取法乎上，僅得乎中。”如果本書(shū)能得其中，于愿足矣。下面擬將全書(shū)的思路和主要內(nèi)容做一簡(jiǎn)單介紹。

電影被稱為“第七藝術(shù)”，是所有藝術(shù)中的小弟弟。它是我們唯一知道誕生日期的藝術(shù)。1895年12月28日的晚上，法國(guó)盧米埃兄弟在巴黎借用“宏大咖啡館”地下室的“印度廳”放映了10部電影短片。從此一種全新的藝術(shù)出現(xiàn)在世人面前。電影誕生伊始，人們只是把它看成一個(gè)新奇的玩意兒，后來(lái)才逐漸意識(shí)到它是一種新的藝術(shù)形式，具有無(wú)可比擬的魅力和潛力。那么，這個(gè)新興的藝術(shù)是什么樣的藝術(shù)呢？它與以前的藝術(shù)有何區(qū)別？為什么我們喜歡看電影？它如何講故事？如何表情達(dá)意？電影問(wèn)世后的一百多年來(lái)，人們一直在討論這些問(wèn)題。我們可以把這些問(wèn)題歸結(jié)為兩個(gè)主要的問(wèn)題，即1.電影是什么？2.它如何表達(dá)意義？這兩個(gè)問(wèn)題看起來(lái)簡(jiǎn)單，回答起來(lái)卻不容易。我這兒不是指字典或百科全書(shū)中的定義或條目，而是指如何真正地把握電影的本質(zhì)，說(shuō)出其中的奧妙。為了回答第一個(gè)問(wèn)題，法國(guó)著名的電影理論家巴贊寫(xiě)了近3000篇文章，最后他從中挑選出65篇，編輯為4冊(cè)書(shū)，以《電影是什么？》的總標(biāo)題將其出版，而德裔美籍學(xué)者克拉考爾則寫(xiě)了一本長(zhǎng)達(dá)364頁(yè)的專著《電影理論》，作為他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。他們二人都是從現(xiàn)實(shí)主義理論的角度去研究電影，所以，其答案自然深深地打上了現(xiàn)實(shí)主義的烙印。對(duì)于著名電影導(dǎo)演、電影理論家愛(ài)森斯坦而言，電影首先就是蒙太奇。匈牙利電影理論家巴拉茲也持類似的看法，而且他認(rèn)為除了蒙太奇之外，還應(yīng)加上特寫(xiě)鏡頭和攝影機(jī)機(jī)位。如果我們知道愛(ài)森斯坦和巴拉茲都是形式主義電影理論家，那么他們對(duì)電影有如此看法也就不足為奇了。法國(guó)電影符號(hào)學(xué)家麥茨不去回答第一個(gè)問(wèn)題，而是用了近30年的時(shí)間去回答第二個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為電影是一個(gè)開(kāi)放的、有活力的符號(hào)表意系統(tǒng)。他以結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)作為基礎(chǔ)，結(jié)合拉康的心理分析理論，對(duì)電影藝術(shù)進(jìn)行了深入的探討，并創(chuàng)立了“電影符號(hào)學(xué)”。英國(guó)電影學(xué)者沃倫對(duì)麥茨的理論很感興趣，但覺(jué)得其中有不能自圓其說(shuō)之處。沃倫認(rèn)為，美國(guó)符號(hào)學(xué)家皮爾斯的“符號(hào)三分論”能化解麥茨的困境，對(duì)分析電影更有幫助。以上的這些看法，雖有爭(zhēng)議，但影響很大。筆者深知，當(dāng)我們討論電影時(shí)，這些理論是無(wú)法避免的，所以用了四章的篇幅，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義電影理論，形式主義電影理論，麥茨的電影符號(hào)學(xué)以及皮爾斯·沃倫的符號(hào)理論進(jìn)行了扼要的介紹，力求以深入淺出的方式，剝掉電影理論神秘的外衣，將它們的要點(diǎn)做簡(jiǎn)單明了的說(shuō)明。另外，在電影藝術(shù)中，還有一個(gè)流傳甚廣的詞語(yǔ)或主張，叫“作者論”。它雖然算不上是一種理論，但在電影的發(fā)展史上起著里程碑的作用，所以，本書(shū)辟出專章對(duì)它進(jìn)行了討論。大約在二十世紀(jì)四十年代末，五十年代初，“電影類型”這一概念開(kāi)始在西方的一些電影刊物中出現(xiàn)�？墒�，由于當(dāng)時(shí)“作者論”在歐美電影界如日中天，風(fēng)頭正健，一些學(xué)者提出的有關(guān)“電影類型”的觀點(diǎn)遭到冷落，未能引起足夠的重視。直到二十世紀(jì)六十年代，探討“電影類型”的文章和著述才如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樵陔娪把芯恐�，“電影類型”也是一個(gè)重要的核心概念，所以筆者用了較大篇幅，對(duì)它進(jìn)行了頗為詳細(xì)的闡述和說(shuō)明。以上提到的各種電影理論和觀點(diǎn)不僅讓我們從不同的角度去了解電影是什么，以及它如何表達(dá)意義，而且還拓寬了我們的眼界，開(kāi)闊了我們的思路，使我們能以高屋建瓴的視野，去探索電影的奧秘。