中國的神話、傳說和民俗，和每一個中國人的日常生活息息相關(guān)。
創(chuàng)世神話、射日神話、治水神話等，是我們的啟蒙讀物；
端午節(jié)的粽子龍舟、中秋節(jié)的兔子、春節(jié)時的鞭炮等，是每年必不可少的象征和儀式；
二十四節(jié)氣以簡馭繁，如此明晰；
西王母、昆侖山、《山海經(jīng)》，為歷代小說提供了原型；
隱逸更是吸引著一代又一代的中國知識分子。
這些神話、傳說、儀式行為如何產(chǎn)生？
如何體現(xiàn)中華民族對生命價值的追求和塑造？
來看這本書吧，你會恍然大悟道：“原來如此！”
陳連山，1963年生于河南洛陽。北京大學(xué)中文系文學(xué)博士。1985—1987年，在河南大學(xué)中文系任教。1990年至今，任教于北京大學(xué)中文系�，F(xiàn)為教授，民間文學(xué)教研室主任。主要論著有《山海經(jīng)學(xué)術(shù)史考論》《結(jié)構(gòu)神話學(xué)：列維· 斯特勞斯與神話學(xué)問題》《游戲》《話說端午》等。
自序
20世紀(jì)中國神話學(xué)簡史
1998-1999年神話研究述評
走出西方神話的陰影——論中國神話學(xué)界使用西方現(xiàn)代神話概念的成就與局限
論神圣敘事的概念
從神話學(xué)立場論夏朝的存在
論《藝文志》中“形法家”的涵義——從漢代知識形態(tài)的特點(diǎn)把握《山海經(jīng)》的性質(zhì)
《山海經(jīng)》西王母的正神屬性考
《山海經(jīng)》對異族的想象與自我認(rèn)知
從“小說家言”到“神話之淵府”——關(guān)于中國現(xiàn)代神話學(xué)對《山海經(jīng)》經(jīng)典地位的塑造
論古代昆侖神話的真實(shí)性——古人為什么要探索昆侖的地理位置
啟母石神話的結(jié)構(gòu)分析——兼論神話分析的方法論問題
射日神話的分析與理論驗(yàn)證——以臺灣布農(nóng)族射日神話為例
月亮的圓缺變化與不死觀念——論中國古代神話中月亮的能指與所指
世俗的兔子與神圣的兔子——對中國傳統(tǒng)文化中兔子形象的考察
從何處尋找中國神話的民族特點(diǎn)？——由狹隘的比較神話學(xué)眼光帶來的問題
重新思考神話的思想意義
陶瓷、冶煉人祭傳說再探——兼論民間傳說的研究方法
再論中韓兩國陶瓷、冶煉行業(yè)人祭傳說的比較
作為時間想象的節(jié)日
重新審視五四新文化運(yùn)動與中國現(xiàn)代民俗學(xué)的命運(yùn)——以新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)節(jié)日的批判為例
二十四節(jié)氣：精英與民眾共同創(chuàng)造的簡明物候歷
春節(jié)（舊歷新年）風(fēng)俗的歷史淵源、社會功能和文化意義
論春節(jié)的科學(xué)性、神圣性與藝術(shù)性——清理科學(xué)至上主義對春節(jié)習(xí)俗的謬見
從端午節(jié)爭端看中韓兩國的文化沖突
端午節(jié)意義的分裂——談?wù)勚R分子對端午節(jié)的愛國主義闡釋
端午梟羹考
七夕節(jié)起源研究中史料的恢復(fù)問題
中國民俗學(xué)未來發(fā)展的三個基本問題
論中國隱士文化的成立與發(fā)展——中國人的隱居理論與實(shí)踐
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