乾隆十六年至四十九年(17511784),乾隆皇帝六次南巡,往返于北京與江南。滿洲皇帝及扈從,深入帝國富庶、重要的地區(qū),上演了一場場長達數(shù)月之久的政治劇。
本書主要闡釋帝國核心與江南之間既充滿張力又持續(xù)博弈的關(guān)系。無論在政治、經(jīng)濟還是文化上,江南都是漢人無可爭議的中心,它還是反清復明的大本營。清廷如何才能在這一地區(qū)建構(gòu)權(quán)威,合法進行統(tǒng)治?盛清時期清廷統(tǒng)治內(nèi)地的切實條件和歷史機制又是什么?本書在解決這些問題的同時,還探討了盛清統(tǒng)治得以建構(gòu)以及各種人物競爭于其間的政治文化。作者認為,南巡在18世紀清朝統(tǒng)治的形成過程中具有核心地位。
從乾隆南巡的小切口透視清朝的大歷史,全景式描繪清朝統(tǒng)治的構(gòu)建,多層次揭示清帝國的權(quán)力機制。
劉東、楊念群、范金民、羅振宇、劉平、《中華讀書報》、《光明日報》、《經(jīng)濟觀察報》推薦。
乾隆皇帝(弘歷,17111799;17361795年在位)是統(tǒng)治中國內(nèi)地的第四位滿洲皇帝,他的祖父是康熙皇帝(玄燁,16541722;16611722年在位)。乾隆皇帝既沐浴在乃祖的光環(huán)之中,又為乃祖的盛名所遮掩。1751年首次南巡時,乾隆皇帝欣然承認先輩的遺產(chǎn):粵自我皇祖圣祖仁皇帝巡幸東南……歷今四十余年,盛典昭垂,衢謠在耳?滴跄涎膊粌H是歌頌和傳說的素材,而且也是一種政治表演眾人被吸引并表現(xiàn)得井然有序:
(康熙三十八年)三月十四日癸未(1699年4月13日),御舟入境,沿途迎謁者數(shù)百里不絕,而蘇州為尤盛。凡在籍諸臣為前一行,監(jiān)生、生員次之,耆老又次之,編戶之民又次之。水路并進,每舟列黃旛,標都貫姓名迎駕等字于其上。路亦如之。凡獻康衢送若干帙,裝以黃綾。姑蘇驛前、虎丘山麓各建綵亭,縱廣百步。榱桷欄楯極壯麗,橋巷樹綵坊,錦棚高出檐表,遍列花燈。
這樣的節(jié)慶場面被認為是體皇上合天下之歡。此種編排自然是有益于朝廷,也對蘇州當?shù)毓賳T和名流有好處,這些人都在皇帝面前競獻其力。約五十年后,乾隆皇帝通過編排具有同樣寓意的萬眾歡慶的生動場面,以仿效皇祖。
1750年初,也就是在首次南巡前整整一年,乾隆皇帝發(fā)布一道關(guān)于預備輦路的上諭,其中堅持要能被民眾很清楚地看到:道路雖觀瞻所及,間或蔽以布帷菅蒯之屬,曠野中竟不為障蔽。在離開北京的這一天,乾隆皇帝急切地想見瞻仰圣駕的人們阛阓通衢,他聽說士民父老念切近光,尤為高興。然而,存在著一個問題,乾隆皇帝誠恐地方有司因慮道路擁擠,或致先期阻攔,決意不要那些操心瑣碎之事的小官僚們掃此事之興,若道路寬廣,清蹕所經(jīng),毋虞擁塞,他在一道專門下發(fā)的上諭中,說得明白:不得概行禁止,以阻黎庶瞻就之誠。六個星期后,圣駕抵達蘇州,他驕傲地宣稱:入境以來,白叟黃童扶攜恐后,就瞻愛戴,誠意可嘉。李斗是18世紀末的揚州人,他證實了乾隆皇帝的敘述:道旁或搭彩棚,或陳水嬉。共達呼嵩誠悃,所過皆然。正如乾隆皇帝所說,就瞻的舉動是相互的,充滿著特殊意義?磁c被看,兩者既足慰望幸之忱,而朕亦得因以見閭閻風俗之盛。
乾隆皇帝的南巡,在當時,首先乃政治上非同尋常之事。南巡的消息在整個清帝國以及亞洲沿海和大陸都有反響。日本的德川幕府(16001868),從停靠長崎的中國商船上的水手那里得到情報,了解到了經(jīng)由江南的乾隆皇帝的長期行程。 朝鮮使臣在他們的日記和官方報告中對南巡有記載。 內(nèi)亞的首領(lǐng)和高僧包括六世班禪羅桑巴丹益西(17371780)自然會了解南巡的情況,因為有時候他們是乾隆南巡時的扈從。時至今日,南巡的景象依然能牽動大眾和歷史的想象。的確,每一位清史(16441911)乃至中國史的研究學者,多少都知道一點17511784年間的乾隆六次南巡。 同樣廣為人知的是康熙皇帝的六次南巡。 然而,正如著名清史專家郭成康所說:對南巡,人人都可以說兩句,但是還沒有人做過深入的研究。我的研究,旨在從一個基本的層面上,填補這一空白。
讓我們先對乾隆南巡說兩句。南巡曠日持久,乾隆皇帝及相當大規(guī)模的扈從花上三五個月的時間,巡歷帝國繁榮和重要的地區(qū)之一長江下游的江南地區(qū)(見圖1和表3.1)。從出巡路線可以看出,乾隆皇帝及扈從走陸路,經(jīng)直隸、山東、江蘇北部,到達清河縣(今屬淮安)的黃河和大運河交匯處。乾隆皇帝視察那里的堤壩塘堰等綜合水利設施。渡黃河后,這一移動的朝廷向南,乘船沿大運河,前往主要的縣、府等治所,如寶應、高郵和揚州。就在揚州以南的地方,御舟過長江并在常州、無錫、蘇州等沿線重要城市停留,之后到達浙江。在浙江,皇帝一行繼續(xù)向南,過嘉興府,接著向省城杭州進發(fā),在那里乾隆皇帝舉行召試,檢閱地方軍隊并游覽城市景點,包括著名的西湖。在后四次南巡期間(1762、1765、1780和1784),乾隆皇帝前往海寧縣視察沿杭州灣的海塘,然后去杭州。1751年,圣駕從杭州出發(fā),渡過錢塘江,這樣乾隆皇帝可以親祭位于紹興府、傳說中的圣君大禹的陵墓,這是皇帝行程的南端。(1751年后,乾隆皇帝再未前往紹興。)
返程時,皇帝一行北上,沿大運河到長江南岸的鎮(zhèn)江府,然后向西,走陸路至前明的都城江寧(今天的南京)。這里乾隆皇帝又一次舉行召試,檢閱軍隊,參觀該城的歷史古跡。接下來這一移動的朝廷折回鎮(zhèn)江,過長江,繼續(xù)沿大運河北上,到達與黃河的交匯處。從1757年第二次南巡開始,乾隆皇帝及貼身扈從在山東江蘇交界處與皇太后一行分開,走陸路到徐州,視察該地區(qū)的重要水利設施。在返回大運河后,皇帝一行乘船繼續(xù)北上至德州,后回到北京;侍蟮拇牱稻⿻r常常更為從容,通常比皇帝晚一些日子才回到京郊。
1751年首次南巡,乾隆皇帝在主要城市停留時間很長:杭州九天、蘇州八天、江寧四天。除參加上述精心編排的大眾歡慶儀式外,他還做了許多事情。其中,他視察水利設施、祭祀地方神祇、陟黜地方官員,接見地方名流,予以各種恩賞,招攬學術(shù)和文學人才,檢閱軍隊以及參觀景點和歷史名勝。
張勉治(Michael G. Chang),美國喬治梅森大學歷史與藝術(shù)史系副教授。加州大學圣迭戈分校歷史學博士,師從周錫瑞、高彥頤等中國史研究名家。主要研究領(lǐng)域為16至19世紀中國的政治、社會、文化和經(jīng)濟,目前主要關(guān)注盛清時期的政治文化和物質(zhì)文化。
董建中,中國人民大學清史研究所副教授。主要研究清代政治史,譯有《州縣官的銀兩》《自貢商人》《君主與大臣》等。
致謝
緒論
家產(chǎn)官僚制帝國:前近代國家形成的一種模式
嵌入了民族意義(意識形態(tài))的家產(chǎn)制
清民族王朝國家的系譜
巡幸與清朝統(tǒng)治的形成
章 巡幸的歷史與多重意義
上古的出巡、狩獵與戰(zhàn)爭
戰(zhàn)國時期巡狩的開化
作為君主官僚間緊張關(guān)系突出表現(xiàn)的巡狩
帝制官僚與對巡幸的貶斥
帝制聯(lián)盟與執(zhí)著于季節(jié)性遷移
明朝的巡幸
結(jié)論
第二章 法祖:巡幸乃民族王朝原則(1680年代和1740年代)
進諫與因應之一:康熙皇帝初的南巡(16681671)
康熙皇帝恢復巡幸(1680年代):經(jīng)典模式?
乾隆皇帝恢復巡幸(1740年代):家族的傳奇故事
進諫與因應之二:漢御史的抗議(1758年12月)
乾隆皇帝評論妥帖睦爾(1767年):歷史的回響
結(jié)論
第三章 將朝廷置于馬上:移動朝廷的后勤與政治
皇帝的扈從與巡幸路線
安排駐蹕事宜:一種旗務
作為武力象征的營帳
以戰(zhàn)爭規(guī)模動員各省
應對大眾的南巡認識
結(jié)論
第四章 安不忘危與帝國政治:戰(zhàn)爭、巡幸、武備
乾隆皇帝推崇軍事價值(1785年)
憂懼八旗衰落(1670年代1730年代)
乾隆初年的軍事危機(1730年代1740年代)
作為滿洲人尚武習慣的巡幸
領(lǐng)導層危機與八旗持續(xù)衰敗(1750年代)
南巡與準噶爾問題(1750年代)
帝國與南巡中的耀武揚威(1762年)
結(jié)論
第五章 還淳返樸:南巡與商業(yè)化時代精英內(nèi)部競爭
培植商業(yè)財富
乾隆皇帝抑制奢靡的話語
士人的焦慮與皇帝話語的為我所用
結(jié)論
第六章 南巡的文化包容:推崇詩歌與迎合漢學
召試
推崇詩畫以籠絡精英
蘇州的文化經(jīng)紀人沈德潛
蘇州紫陽書院與迎合漢學
模棱兩可的迎合
結(jié)論
第七章 乾隆皇帝巡幸江南的詩歌寫作與政治
愉悅在前:皇帝的矛盾態(tài)度
精英文化內(nèi)部的緊張:18世紀對抒情論的貶斥
解讀乾隆皇帝南巡詩作
初相遇:在江北厘定江南意
與金山相遇(一):引出景致與否認欲望
與金山相遇(二):調(diào)和并抒懷月下長江
日益深入:宣稱勤政,拒斥愉悅
正統(tǒng)話語:馬上觀民
結(jié)論
第八章 大眾認識與民族王朝政治至上(17651785)
乾隆皇帝水利認識的再考察
政治至上(1770年代)
對民族王朝合法性的侵蝕(17651778)
民族王朝回應之舉:恢復巡幸(17801785)
結(jié)論
尾聲 后的巡幸(18001820)
民族與清統(tǒng)治的歷史機制
附錄A乾隆南巡的地方備辦情況
附錄B乾隆南巡全部支出的估算
附錄C南巡召試的量化分析
征引文獻
索引
附 洞察乾隆:帝王的實踐精神、南巡和治水政治(17361765)
譯后記