中國文化常識課：全8冊，包含：王力《文化課》、潘伯鷹《書法課》、林徽因《建筑課》、鄭振鐸《文學(xué)課》、胡適《哲學(xué)課》、呂思勉《歷史課》、曹伯韓《國學(xué)課》、陳師曾《繪畫課》 1.王 力：文化課 “風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒” 中國傳統(tǒng)文化是歷史悠久、博大精深的，它起源于上古時期的神農(nóng)氏以前，傳承于中華民族、神州大地。彼時的我們，沒有高樓大廈，但喜歡在夜晚觀星，討論天文；彼時的我們也沒有情人節(jié)、圣誕節(jié)一類西方的節(jié)日，但是有自己的節(jié)日和歷法。我們會在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻緣；在中秋我們不約而同地，望向月亮彼此思念；在重陽，我們登高飲酒憶故人……這是我們的傳統(tǒng)文化，也是我們刻在骨子里的浪漫。 2.潘伯鷹：書法課 “我們?nèi)粝Ｍ�能欣賞藝術(shù)，必須先要練習(xí)自己的一套懂得藝術(shù)的功夫�！� “無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂�！闭�是用來形容中國書法的。 如今“筆墨紙硯”已與大多平常人家之生活相去甚遠，但中國書法作品仍是隨處可見的。我們見到好字時，或“蒼勁有力”或“娟秀端凝”一類的評價也總會浮現(xiàn)于心，這表示我們對其仍保留著一定的欣賞能力，卻總歸浮于皮毛。 中國書法作為中國一門獨特的藝術(shù)，是不同時期中國文化的獨特表現(xiàn)，我們在鑒歷史、品文學(xué)的同時，尤不應(yīng)忽略了它。 3.林徽因：建筑課 “一般人常誤會中國建筑根本簡陋無甚發(fā)展，較諸別系建筑低劣幼稚�！� 在中華數(shù)千年的文明長流中，中國建筑庇蔭了無數(shù)的華夏兒女。相較于其他文化，它對于中華民族的貢獻是巨大的，無可取代的。正如作者林徽因，作為中國第一位女建筑學(xué)家，她在中國建筑史上的功績，也永遠無法被她其他的光芒掩蓋，她說：“我們不能坐視，也不能忍受一座或一組壯麗的建筑物遭受到各種各式直接或間接的破壞，使它們委曲在不調(diào)和的周圍里，受到不應(yīng)有的宰割�！� 顧盼四周，或許我們該溫習(xí)一下中國建筑常識。 4.鄭振鐸：文學(xué)課 “新世紀(jì)的中國文學(xué)必將為一個空前燦爛的新時代。本書即終止于這個希望、這個預(yù)言中。” 作家黃亞洲曾說，“文學(xué)是一個民族的精神名片�！� 正如要懂得俄羅斯民族，得看列夫·托爾斯泰、肖洛霍夫；要懂得法蘭西民族，得看巴爾扎克一樣；要懂得中華民族，則要從我們兩千多年來流傳的經(jīng)典中尋覓。 古代的中國文學(xué)，是《詩經(jīng)》的古色古香；是《楚辭》的滿目琳瑯；是史書的千古流芳；是諸子的百花齊放；是唐詩的蕩氣回腸；是宋詞的婉約豪放；是元曲的雅俗共賞；是明清的驚世奇章…… 作者以最美好的希冀結(jié)束了此書，現(xiàn)在我們可以帶著答復(fù)翻開這一堂文學(xué)課。 5.胡適：哲學(xué)課 “悠悠宇宙，將無窮極，愿吾朋友勿草草人生！” 什么是哲學(xué)？哲學(xué)作為一門歷史悠久的學(xué)問，在這個基本問題上卻始終存在爭議，西方主流觀點認為：哲學(xué)源自于人們對世間萬物本質(zhì)的思考，是人們對絕對真理的探求。而中國作為世界三大哲學(xué)起源地之一，我們對哲學(xué)的理解又是怎樣的呢？胡適先生作為中國哲學(xué)史的開山者，他認為：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學(xué)問，叫作哲學(xué)�！蹦敲词裁词恰扒幸�”？又何謂“根本”？且細聽分說。 6.呂思勉：歷史課 “原始人除專屬于他的女子以外，滿足性欲的機會，正多著呢�！� 中國人是重視歷史的，從古起，便有《春秋三傳》、《二十四史》等史書，如今也有各種各樣的文字、影視作品可供我們學(xué)習(xí)了解。以至于歷史上重要的政治人物和事件我們都已爛熟于心。但是呂思勉先生曾寫到：“昔人稱《左傳》為相斫書；近代的人稱《二十四史》為帝王的家譜，說雖過當(dāng)，也不能謂其全無理由了。單看了這些事，能明白社會的所以然嗎？”就像國家從來都不只是皇家一樣，即使在封建社會時期，歷史也從來都不只是政治。這堂課，請隨呂思勉先生，從古代人民衣食住行、婚姻教育等生活文化的層面，了解一些不一樣的歷史常識。 7.曹伯韓：國學(xué)課 “因為一個中國人，對于中國的固有文化，應(yīng)該知道一個大概，才可以免掉‘?dāng)?shù)典忘祖’的譏誚。” 所謂“國學(xué)”，乃指中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)范圍極廣泛，以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)以及同時期的詩詞歌賦、戲曲小說等等。面對著如此龐雜繁復(fù)的學(xué)科，曹伯韓先生進行了精心的整理，終于才有了今天這內(nèi)容全面、條理清晰、體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊惶讎鴮W(xué)常識課。它是學(xué)者鉆研考究的必要參考，也是我們了解國學(xué)常識的一條捷徑。 8.陳世曾：繪畫課 “吾國美術(shù)自古以來最為發(fā)達，書畫、雕塑、建筑皆能表國民性之特長，為世界所注目。” 陳師曾大師所言，非自捧也，中西繪畫自古以來就有著較大差距。西方繪畫以寫實為主，“印象派”的繪畫變革則是19世紀(jì)6年代才開始的。而中國繪畫早在宋代就已經(jīng)把“寫意”推到了高峰，蘇軾就曾提出“論畫以形似，見與兒童鄰�！钡囊娊�。且中國繪畫內(nèi)容更加豐富，它還包含著文學(xué)，詩歌，書法，篆刻。正是這樣出色的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，長久滋養(yǎng)著整個中華民族的文化素質(zhì)、審美水平、藝術(shù)思想。故此，中國繪畫是該作為一門常識為我們所了解的。