玫瑰之旅施家彰中文詩(shī)集序

從1972年第一本個(gè)人詩(shī)集《楊柳風(fēng)》（The Willow Wind, 1972）問(wèn)世，到不久前才與讀者見(jiàn)面的《玻璃星座：新詩(shī)與詩(shī)選》（The Glass Constellation: New and Collected Poems, 2021），美國(guó)詩(shī)人施家彰（Arthur Sze）迄今已出版了十二部詩(shī)集，其中亦包括他編譯的一本中國(guó)詩(shī)選《絲龍》（The Silk Dragon, 2001）。此次由譯者史春波編選、翻譯的中文版同名詩(shī)集《玻璃星座》精選了施氏各個(gè)時(shí)期的重要作品，我和Arthur本人也緊密地參與了翻譯過(guò)程。

施家彰的詩(shī)歌背景通常設(shè)定在當(dāng)代美國(guó)，特別是他詳悉的美國(guó)西南部，然而他的詩(shī)句卻沾染著中國(guó)古詩(shī)的回音與精確性，這種特征一直延續(xù)到他后期的寫(xiě)作，銜接起現(xiàn)今充斥我們周身及內(nèi)心世界的浩繁的生活片段。這些萬(wàn)花筒般碎裂、矛盾的鏡像真實(shí)地映照出了我們的境況，被詩(shī)人一針見(jiàn)血的智慧源源不斷地照亮。從瑪雅歷法中的命名到水聲漸強(qiáng)的燒水壺，意識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)拼湊，詩(shī)中的洞見(jiàn)歷久彌新，就像詩(shī)人在《自然光》中說(shuō)的，一阿秒，此處與彼處消散。也正如《百武彗星》的最后一句，記錄碎片的人相信，碎片即完整。這樣的領(lǐng)悟力是深植于東方傳統(tǒng)的，雖然在埃茲拉·龐德（Ezra Pound）之后，類(lèi)似的感悟越來(lái)越頻繁地在西方詩(shī)歌中出現(xiàn)。倘若文學(xué)沖動(dòng)的本質(zhì)是明確地編排、激發(fā)出詩(shī)意的多，以尋求抵達(dá)交響樂(lè)般統(tǒng)一的一，那么，施家彰的詩(shī)提供了最接近這一挑戰(zhàn)的答案，尤其當(dāng)我們縱觀他這幾十年的寫(xiě)作生涯。將多與一、自我與他者融會(huì)貫通，并非東方獨(dú)有的魅力，但如此流暢地捕捉到二者間的振幅卻似乎是東方獨(dú)具。

詩(shī)集《羅盤(pán)玫瑰》（Compass Rose, 2014）在早于《玻璃星座：新詩(shī)與詩(shī)選》七年前的2014年出版，書(shū)名來(lái)自羅盤(pán)上圍繞中心向外分支構(gòu)成方位角的花冠。水手或航海者對(duì)羅盤(pán)上表示方位的三十二朵花瓣再熟悉不過(guò)了，比如東北微北、西南微西。它剛好成為詩(shī)人后期寫(xiě)作的一個(gè)象征，一邊觸及我們抽象或具體的瞬間感知，一邊又從多個(gè)場(chǎng)景中轉(zhuǎn)圜。倘若把這朵玫瑰看成一個(gè)曼陀羅，羅盤(pán)的意義就更加復(fù)雜，也更加不確定了。固定在中心的磁針掃向一個(gè)看不見(jiàn)的北方，校準(zhǔn)每一個(gè)方向。盡管磁針被包圍著方位角的圓圈限制在內(nèi)，卻朝向圓圈以外無(wú)限延伸。

施家彰詩(shī)中的場(chǎng)景不可謂涉獵不廣泛都市，鄉(xiāng)野，大漠，海角，西方的，東方的，敘述的，冥思的。具體如他在《大地的弧度》一詩(shī)中提到的坐落于威爾士塔夫河上，狄蘭·托馬斯（Dylan Thomas）曾經(jīng)生活和寫(xiě)作的船屋。另外還有許多詩(shī)篇圍繞他定居多年的圣塔菲展開(kāi)，親切的當(dāng)?shù)匾庀笞匀欢�然地融進(jìn)他的詩(shī)歌主題：新墨西哥州常見(jiàn)的動(dòng)植物，該地的居民、原住民及其歷史，以至山川渠道、四季松柏，和森林里的大火。他的詩(shī)王國(guó)向來(lái)沒(méi)有邊界，可以從地下的菌絲蔓延至天上的銀河。

中國(guó)古詩(shī)的印記如同織機(jī)上的緯線，時(shí)而隱晦時(shí)而清晰地穿插在這本詩(shī)集里，但施家彰的詩(shī)卻遵循自己的方向，同時(shí)從當(dāng)下生活的內(nèi)部與外部汲取，抒情而利落的聲音仿若和弦共振，又似光影低回，但本質(zhì)上是一種美國(guó)式的表達(dá)。他不僅是陶淵明、李賀、李商隱的繼承者，也是惠特曼、威廉·卡洛斯·威廉斯的繼承人。羅盤(pán)上那些分隔的方位點(diǎn)代表著我們這個(gè)時(shí)代，亦是不朽的文學(xué)訴求：撿拾起這個(gè)豐滿世界上散落的碎片，用心靈將之拼湊成一幅可辨識(shí)的地圖。于是，在現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的旋渦之下，這些詩(shī)誠(chéng)實(shí)地標(biāo)記出了我們的位置。對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，施氏詩(shī)歌的復(fù)雜性和拒絕解讀的阻力有時(shí)會(huì)挑戰(zhàn)他們的神經(jīng)，但卻精準(zhǔn)地反映出了21世紀(jì)并不那么容易理解和厘清的現(xiàn)實(shí)。

施家彰的詩(shī)歌藝術(shù)還裹挾另一層更為深廣的含義。在無(wú)窮的粒子世界和周而復(fù)始的人性主題之間，有一種生命的戰(zhàn)栗如同一股融洽的電流，它擦著火光，燭照四方�，F(xiàn)實(shí)或意象所激發(fā)的隔閡與共鳴或許遠(yuǎn)離著十萬(wàn)八千里，又或許存在于下一個(gè)抬眸的剎那，蘊(yùn)藏在思維轉(zhuǎn)變的瞬間，腦中記憶之圖景便不請(qǐng)自來(lái)。那豐厚的土壤承載思想與境遇、單獨(dú)與多重的張力，釋放出人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)最為深沉的自白，頓悟就在門(mén)檻的另一邊等候。毫無(wú)疑問(wèn)，這是詩(shī)歌給予生命的核心答案，施家彰的后期寫(xiě)作征服了這一方領(lǐng)土，同時(shí)也拒絕效仿。他的詩(shī)在后現(xiàn)代遍布縫隙、模棱兩可的景觀里呼吸吐納，訴諸那片內(nèi)核搖擺不定，帶有一種懸而未決喪失感的荒野。其想象力在混亂的邊緣摩擦，同時(shí)向我們拋出一條堅(jiān)固的救生索作為真實(shí)的見(jiàn)證，使我們避免失衡。

無(wú)論在哪個(gè)年代，最好的詩(shī)人總能召喚并揭示出不斷于我們生命內(nèi)外復(fù)活的基本需求與其潛在呼應(yīng)，它超越我們自身。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活巨大的迷茫，施氏開(kāi)闊的視野在裂痕上建立起一幅全景圖，高明地化解了那些不協(xié)調(diào)的時(shí)間碎片，使我們恢復(fù)感受、記憶、理解以及存在的知覺(jué)。行云流水的句法穿插詞語(yǔ)巧妙的樂(lè)感，仿佛一幅細(xì)膩織就的繡帷。而這一切僅僅通過(guò)語(yǔ)言糾纏的媒介達(dá)成，可謂一種成功。對(duì)于那些正在經(jīng)歷當(dāng)下之撕裂和邊緣化，但頭腦依舊敏銳的讀者來(lái)說(shuō)，它提供的力量不亞于救贖。

喬治·歐康奈爾（George OConnell）