法治思想作為當(dāng)代中國發(fā)展的馬克思主義，緊扣時(shí)代主題，系統(tǒng)回答了的時(shí)代之問，科學(xué)揭示了中國社會(huì)主義法治建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律，生動(dòng)彰顯了全面依的實(shí)踐偉力。監(jiān)獄作為建設(shè)的重要場域，必須從歷史的、實(shí)踐的、發(fā)展的邏輯把握法治思想的基本法理精神，切實(shí)深刻學(xué)法治思想的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，監(jiān)獄法治的發(fā)展建構(gòu)，提質(zhì)監(jiān)獄之治。


一、法治思想的三大邏輯淺論


法治思想是對社會(huì)主義初級階段法程內(nèi)在規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，是改革開放尤其是的以來法治成就的理論升華，是21世紀(jì)建設(shè)的科學(xué)指引。辯證法的規(guī)律無論對自然界中和人類歷史中的運(yùn)動(dòng)，還是思維的運(yùn)動(dòng)，都必定是同樣適用的。（1）法治思想的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)在于社會(huì)主義初級階段法治道路的思想認(rèn)同，核心是人民利益的法理表達(dá)和法治實(shí)現(xiàn)。其蘊(yùn)含的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和發(fā)展邏輯，將認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、方有機(jī)統(tǒng)一起來，成為理論與實(shí)踐相生相成的法治辯證法，是推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。


（一）法治思想融貫人類千古文明的歷史邏輯


馬克思指出，法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。法治思想承繼馬克思法哲學(xué)理論，將法治置于歷史唯物論視域，以深刻的法治洞見穿越過往的迷霧，揭開歷史的帷幔，理性透視人類文明變遷背后的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)，批判吸收人類法治文明中的合理成分，在歷史邏輯的深刻把握中歷史，理論創(chuàng)新。


一是科學(xué)借鑒世界法治文化的歷史成果，開拓21世紀(jì)人類法治哲思新高度。從蒙昧到野蠻，從野蠻到文明，從西方延及全球的帝國更迭到東方波及全球的王朝更迭，治的經(jīng)與輝煌的文明相得益彰，治理失敗的教訓(xùn)常與失落的文明相互纏繞，從古希臘亞里士多德的良法善治理想，到近代德國黑格爾的法哲學(xué)，法治思想秉承歷史唯物主義法治觀，在“東西互鑒，文明融匯”中現(xiàn)代中國，全面依，形成的當(dāng)代中國法系。是面對年新型冠狀病毒肺炎疫情的全球暴發(fā)，強(qiáng)調(diào)，要始終把人民群眾生命和身體健康放在位，要把疫情防控工作作為當(dāng)前重要工作來抓。中國的抗疫行動(dòng)，把人類法治思想對人權(quán)、自由、民主等法治話語的思考推向新高度。始終要把人民放在心中高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。（2）努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。（3）法治思想將維護(hù)世界和平作為國家責(zé)任，用現(xiàn)代中國法學(xué)話語體系為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”貢獻(xiàn)強(qiáng)大思想力……