本書主要圍繞“茶與器”所構(gòu)成的一連體生活用意的美,針對現(xiàn)在喝茶人玩用的茶器樣式與工藝特征,分為六個章節(jié)主題與內(nèi)容來闡述明義美的顯現(xiàn)方式,分別是美:尋常親善;美:手工念生;美:觸物境生;美:雅俗相樂;美:黑白余生;美:境趣后生。第一章節(jié)圍繞茶器為生活尋常之用意,著重從其用意貼心、日久生情、大美感生三方面,來闡述茶器美之用的生活意義與親善力量,并表明出茶器盡用又盡美的某種花色樣式的工藝形式與秩序方式。第二章節(jié)圍繞手工勞作方式的茶器美意,側(cè)重從其手作之跡、泥火之息、自然之味三方面,來闡述其手工之美的時代意義、技藝記憶、賞心自然等生活意趣,并也闡明其手工之味的種種工藝特點與審美表象。第三章節(jié)圍繞茶器構(gòu)成生活空間敘事的場感效用,著重從玩至情生、賞至景生、觸至我心三方面,來闡明其美的寄物移情、情景相生之生活途徑,并且闡述茶器與物景空間所構(gòu)成生活用意之美的賞觀敘事。第四章節(jié)圍繞茶事生活的“雅俗樂生”特征,側(cè)重從俗味之樂、雅意之性、我化之念三方面,來闡述其美的生活樂生感與有我生命力,還闡明出茶器之美的某種世俗意義與功利色彩,并帶有工藝文化的身份化、標簽化之美的生活深意。第五章節(jié)圍繞黑、白釉色茶器的美學(xué)深意,著重從色的極致、純的高級、靜的安心、合的和氣四方面,來闡述其美的單純、素樸、靜寂的無窮盡高級與高貴,并帶有調(diào)和花里胡哨的物件樣式的天然特性。第六章節(jié)圍繞喝茶人擇器的種種玩賞趣境與時間敘事,側(cè)重從時間的見證、生活的懷念、敘事的痕跡、超然的孤獨四方面,來闡述茶器之美的生活俗常形式與內(nèi)容,又闡明茶器玩味之美意的由“有我之心”至“無我之境”的生活趣味與孤獨歸宿之道。
倘若幸福需要我們的智
慧、興趣、活力的話,那么
美同樣需要我們的智慧、興
趣、活力,才會漸老漸熟給
予自己去體悟生活茶事美趣
的種種玩味性與觸摸性,從
而才有可能洞察茶桌上的各
類器件物色之美的意義與生
命。恰恰生活日常茶事的儀
式內(nèi)容與物件形式塑造著美
的“茶顏器式”賞玩意義,則
越來越走上美的生活敘事與
空間效用關(guān)系。與此同時,
喝茶人對玩用賞觀的茶器花
樣便也逐漸始向一種由“有
我之性”至“有我之心”的物
趣美心意境,并且來成熟著
自我之美的鑒賞力。換個角
度來看,日本民藝家柳宗悅
先生常以“美藏于人心”的生
活道理來審視生活器物工藝
精神的正確賞識與評價,或
許反映出高貴的美就是“心
誠則靈”的生活俗常,因為
善就是美的積淀與修煉。
某種意義上來看,“物如
其人”的生活格調(diào),不只反
映出喝茶人的物境趣式,也
表明出美深藏于人心的生活
奧理,自然又會反哺于喝茶
人日常“茶顏器式”之美的生
活物件形式與花色樣式。顯
然,因人而異,茶器物件自
然就有著五花八門的樣式與
風(fēng)格、文心與時代、潮流與
雅俗,某種意義上來說就是
人類視知覺經(jīng)驗感受的豐富
帶來了我們生活物欲美心的
豐滿。那么,對生活圓滿與
幸福的追求,我們自然會深
掘了器物花樣工藝的各種技
藝表現(xiàn)與技法堆積繁雜,便
會走上生活美之時代的復(fù)雜
、模糊、媚俗,即為美至大
雅大俗的器物樣貌。
隨之飲茶文化愈加文人
卷氣的同時,生活工夫茶事
便也愈加濃厚,自然便會淘
養(yǎng)著喝茶人的文心趣境高級
化、詩性化,又會反哺于茶
器樣式的簡逸、純粹、靜寂
始向。顯然,工夫茶事漸熟
了美的高級細膩化的同時,
也漸行了美的超凡脫俗化,
我們也會愈加趨向如此自然
簡單又超然幽靜的茶器,并
也漸進著我們茶室空間的唯
美詩意化,某種程度上便會
漸向器物之美的某種空寂、
孤獨韻意。若從文人卷氣的
文心境界來看,孤獨美是他
們***的生活歸宿,自然
而然又會回應(yīng)于茶器的物式
花色:質(zhì)樸、素凈、簡逸。
因為孤獨美的某種境象就是
寫意著生活“格物明理”的文
人化趣境與自然化道法,或
許這就是美帶給我們生命意
義的終極慰藉。
生活給了我們?nèi)绾尉?br />茶與器之“用與美”的方式的
同時,也教化了我們?nèi)绾味?br />得茶與器的相生關(guān)系,才給
予了我們?nèi)绾纹焚p美物的意
義與意趣。正是這種日常平
實、微妙又深邃的奧理啟迪
了我試想從日常生活茶器的
花色樣式與時代潮流角度來
看待陶瓷器物件之美的種種
形式與內(nèi)容,因為這里面呈
現(xiàn)出喝茶人自我的一種微式
宇宙空間意義的生活玩味樣
態(tài)與文心敘事記憶。一般意
義上,茶器(杯、盞、碗、
壺等),看似為美的一種司
空見慣的茶器樣貌,實則是
美的一種“以小喻大”的生生
之道,因其玩味的生活用意
給予了我們玲瓏物性的豐富
意義的同時,又給予了我們
格物觸心的生活日常趣境,
自然便就流露出喝茶人有滋
有味的某種美的明悟與念生
。若本書《玩味的觸摸:茶
器》的初始命名,自然是我
選題研究的目的與意義。后
來寫完兩個章節(jié)時,個人在
元月三號晚上久久無法入睡
,伴有胡思亂想的靜慮習(xí)慣
涌動,便有了現(xiàn)在書名《觸
美》,更為靠近個人的集思
廣益,呈現(xiàn)出自己的一種美
的鑒賞與評判:“物泉源我
之感觸的美,我體味物之感
觸的美!币驗槠饺盏纳
,喝茶便是我個人尋常之事
,便會有日日觸摸著茶器的
種種賞物悟美之念生。直至
2022年4月,個人再三推敲
又改名為《觸美:玩用賞器
》,也更為貼近寫作本書的
生活初衷與認知啟悟。
美雖有千百種說法,但
它又有千變?nèi)f化的生活表現(xiàn)
力與時空生命力。飲茶是國
民生活**有美的簡單、純
粹、誠善、高尚力量與生命
,也是全民生活**有美的
賞玩物心和啟悟格物的自我
寫照,并又會自覺自性地反
哺于茶桌上的茶器物件樣式
,流傳著窯口器制工藝的文
心藝脈與時代經(jīng)典。毋庸置
疑,茶器流傳著博厚、悠久
、高明的傳統(tǒng)工藝思想,還
流傳著文心、賞玩、善用的
傳統(tǒng)美學(xué)觀念,更是流傳著
生活美學(xué)“過去一現(xiàn)在一未
來”的某種固定形式與內(nèi)容
,但其所涉及縱橫交錯的各
個學(xué)科領(lǐng)域。故本書主要圍
繞“茶與器”所構(gòu)成的一連體
生活用意的美,針對現(xiàn)在喝
茶人玩用的茶器樣式與工藝
特征,分為六個章節(jié)主題與
內(nèi)容來闡述明義美的顯現(xiàn)方
式,分別是美:尋常親善;
美:手工念生;美:觸物境
生;美:雅俗相樂;美:黑
白余生;美:境趣后生。第
一章節(jié)圍繞茶器為生活尋常
之用意,著重從其用意貼心
、日久生情、大美感生三方
面,來闡述茶器美之用的生
活意義與親善力量,并表明
出茶器盡用又盡美的某種花
色樣式的工藝形式與秩序方
式。第二章節(jié)圍繞手工勞作
方式的茶器美意,側(cè)重從其
手作之跡、泥火之息、自然
之味三方面,來闡述其手工
之美的時代意義、技藝記憶
、賞心自然等生活意趣,并
也闡明其手工之味的種種工
藝特點與審美表象。第三章
節(jié)圍繞茶器構(gòu)成生活空間敘
事的場感效用,著重從玩至
情生、賞至景生、觸至我心
三方面,來
袁樂輝、字懷希。1978年2月出生中國江西余干,F(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副教授,碩士生導(dǎo)師,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者,韓國湖南大學(xué)訪問學(xué)者,中國美術(shù)家協(xié)會會員。陶藝作品曾入選第十一、十二、十三屆全國美術(shù)作品展,入選韓國第5、7屆國際陶藝雙年展。2017年3月韓國光州湖南大學(xué)藝術(shù)舘“春暖花開”個人陶藝作品展,2019年1月湖北武漢華中文交所“希言自然”個人陶藝作品展,2022年9月景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)青年教師學(xué)術(shù)提名展“游夢浮生”個人陶藝作品展。本人已經(jīng)發(fā)表中文核心類學(xué)術(shù)論文20余篇,主持完成國家藝術(shù)基金項目1項、省級項目7項,與主持國家社科項目1項,獨著《茶顏器式》。
導(dǎo)論
第一章 尋常親善
一 用意貼心
二 日久生情
三 大美感生
第二章 手藝眷戀
一 手作之跡
二 泥火之息
三 自然之味
第三章 觸物境心
一 玩至情意
二 賞至景致
三 觸至我心
第四章 雅俗樂生
一 俗味之樂
二 雅意之性
三 我化之念
第五章 黑白余韻
一 色的極致
二 純的高級
三 靜的安心
四 合的和氣
第六章 境趣后生
一 時間的見證
二 生活的懷念
三 敘事的痕跡
四 超然的孤獨
結(jié)論
后記