進入哲學(xué)
要想使一位哲學(xué)家撓頭，可能最簡單的方法就是問他哲學(xué)是
什么。的確，哲學(xué)可能是所有知識中最難以定義的，這個問題是
這門學(xué)科最難回答的問題�；蛟S你可以從百科全書和詞典中找到哲
學(xué)的平實定義，但當(dāng)我們真正去了解哲學(xué)后，又會發(fā)現(xiàn)，每一種關(guān)
于哲學(xué)的定義都不能完善地描述它。
哲學(xué)是人類一門最古老的學(xué)問。讓我們先從哲學(xué)一詞的
起源說起，實際上，漢語中的哲學(xué)一詞是由日本近代哲學(xué)
之父西周翻譯而來，哲學(xué)的英文是philosophy，是由古希臘
λοο?（philo-sophia）一詞轉(zhuǎn)變而來，在古希臘文中的原意
是愛智慧。中國古代第一部詞典《爾雅》中的解釋則是：哲，智
也。哲就是智慧的意思。人作為萬物之靈，靈就是智
慧，人作為一種智慧的存在，愛智慧就代表了哲學(xué)的起源，以及
人們對哲學(xué)的最初解釋，所以有人稱呼哲學(xué)為智慧學(xué)。
那哲學(xué)就是智慧嗎？這種說法也不全對，因為哲學(xué)更強烈地表
現(xiàn)為對智慧的一種態(tài)度，正所謂愛智慧。這種愛是一種忘
我的追求與追問，是對智慧的全心投入與向往。

那又有人會問，究竟是什么樣的智慧，值得我們這樣強烈
地愛呢？對于這個問題，東西方的哲學(xué)家走上了不同的道路，
并給出了不同的答案。
廣泛地說，哲學(xué)不是某時某地突然在世界上出現(xiàn)的。在東方，
古中國和古印度時期都在形成各具特色的哲學(xué)思維，尤其是古代中
國，從傳說時代的文明開化到先秦時期的百家爭鳴，逐漸
形成了中國古代哲人對宇宙、天地、人生、生活的獨特理解。這些
思想經(jīng)過歷代先賢發(fā)展完善，成為富有生命力的哲學(xué)思想體系。中
國哲學(xué)特別注重倫理道德，它所強調(diào)的，不僅是真理和客觀知識，
更是一種積極向上的實踐智慧。
西方哲學(xué)則不同。在古希臘，人們將一切知識、教養(yǎng)、能力
等都認(rèn)為是智慧。從最早的自然派哲學(xué)家用理性的方式對世界
本原的追問，繼而柏拉圖和亞里士多德建構(gòu)起來的形而上學(xué)認(rèn)知方
式，到黑格爾以理性為核心的歷史上最龐大、最全面的體系，進而
興起的對形而上學(xué)的反思批判。西方哲學(xué)的傳統(tǒng)就是在不斷地重新
詮釋、創(chuàng)造和質(zhì)疑。西方哲學(xué)更強調(diào)的是認(rèn)識，是知識和論證。這
種認(rèn)知的性質(zhì)，使它關(guān)注的是根源性、終極性、普遍性的問題。這
也是西方哲學(xué)傳統(tǒng)最具魅力的特點。
當(dāng)然，由于對被認(rèn)識對象與知識的界定不同，不同
地域、不同時期的哲學(xué)思想表現(xiàn)出了不同特點，在哲學(xué)領(lǐng)域中充滿

了不同思潮、派別之間觀點的對立和斗爭。比如說德國哲學(xué)家黑格
爾對東方哲學(xué)就完全不屑一顧，他認(rèn)為，中國根本沒有哲學(xué)，或者
說在哲學(xué)上從未形成自覺。他在《哲學(xué)講演錄》中說：我們看到
孔子和他的弟子們的談話（《論語》），里面所講的是一種常識道
德，這種常識道德我們在哪里都找得到，在哪一個民族里都找得
到，可能還要好些，這是毫無出色之點的東西�？鬃又皇且粋�實際
的世間智者，在他那里思辨的哲學(xué)是一點也沒有的。
其實黑格爾對于中國哲學(xué)的了解是不夠全面的，一方面是因為
他所看到的中國哲學(xué)思想的資料有限，另一方面是中西方語言語境
的差異，他并不能準(zhǔn)確理解中國哲學(xué)的意蘊。錢鍾書先生在《管錐
編》中反駁道：黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辨；又自夸
德語能冥契道妙，舉奧伏赫變（Aufheben）為例，以相反兩
意融會于一字（ein und dasselbe Wort fr zwei entgegengesetzte
Bestimmungen），拉丁文中亦無義蘊深富爾許者。其不知漢語，
不必責(zé)也；無知而掉以輕心，發(fā)為高論，又老師巨子之常態(tài)慣技，
無足怪也；然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風(fēng)，則不得
不為承學(xué)之士惜之�？芍^一語道破。
無論東西方，其哲學(xué)思想都是面向世界、面向生活、面向自己
的思，都是智慧的涌動之源，只要人類在思考這些問題，我們
就都會走上哲學(xué)之路，都會愛智慧。

哲學(xué)不是一門手藝，但哲學(xué)活動，天然的就是一種反思的培
養(yǎng)。當(dāng)然，思考越多，疑惑的問題也越多。無論是對世界起源的思
考，還是對人生價值的思考，我們會發(fā)現(xiàn)，從古至今，無論東方、
西方，對價值、意義等大問題的理解都沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案。
進而我們可以認(rèn)識到其實答案的不同是由于思考的不同。每一
種思考下，都可以有自己的答案，這正是哲學(xué)事業(yè)的最為本質(zhì)的表
現(xiàn)，即對思考的思考，表現(xiàn)為對思想的反復(fù)追問。
哲學(xué)未必會傳授多少讓你腦洞大開的知識，但是當(dāng)你認(rèn)識哲
學(xué)、了解哲學(xué)之后，身邊或生活當(dāng)中的一些問題，一些你不曾察覺
過的問題，就會引起你的思考。也許在夜深人靜的時候，我們會思
考自己的過去，這個時候我們每個人都是哲學(xué)家。因為我們在
反思自己的過去，反思過去就是要過好現(xiàn)在，過好現(xiàn)在就是要積極
地走向未來。
學(xué)習(xí)哲學(xué)首先面臨的困難就是哲學(xué)語言的晦澀難懂，我們希望
換一種全新方式，串聯(lián)起哲學(xué)家的人生，并將哲學(xué)思想生動地展示
給大家，希望大家可以在哲學(xué)這片土地上棲息，希望大家在智慧的
道路上可以領(lǐng)先一步。
作為一門學(xué)科，哲學(xué)是一個從古至今延續(xù)著的事業(yè)，它的發(fā)
展線索是明晰的，我們可以沿著先賢的愛智之路，來尋找你問題的
答案。