美德即知識(shí)（代前言）
美德即知識(shí)。沒(méi)錯(cuò)，這是蘇格拉底的話。蘇格拉底是西方哲學(xué)的奠基人，也是為西方哲學(xué)殉
道的人。他為這句話而生，也為這句話而死；他為哲學(xué)生，也為哲學(xué)死。換言之，這句話就
是西方哲學(xué)的心和命。
這句話是西方哲學(xué)的奠基石，也是西方哲學(xué)王冠上的一顆明珠。蘇格拉底正是以這句話為西
方哲學(xué)立了心，為西方智慧立了命。不同的是他沒(méi)有為往圣繼絕學(xué)，他自己就是往圣的杰出
代表，他就是西方古代述而不作的圣人，或者說(shuō)他把往圣的絕學(xué)從高蹈的天上引導(dǎo)到實(shí)在的
地上。他因此也為西方萬(wàn)世開了太平。
美德即知識(shí)，是說(shuō)美德就是搞清楚人活著的意義和道理。知道意義和道理的人就具備了美德，
所謂得道之人。蘇格拉底雖然自由地批判，但他絕對(duì)嚴(yán)正地服從。他知道沒(méi)有自由的秩序不
過(guò)是壓制與服從，頂多也不過(guò)是多數(shù)暴政下的民主假象；但沒(méi)有秩序的自由也固然不好，因
為這不過(guò)是一廂情愿的自由之幻影。
日后阿克頓勛爵則講，少數(shù)壓迫多數(shù)是不好，但多數(shù)壓迫少數(shù)則更糟。時(shí)空雖然跨越2000
多年，但道理還是一個(gè)道理。所謂太陽(yáng)底下無(wú)新事。德沃金則講一個(gè)權(quán)利要求的核心意味著
一個(gè)人，有權(quán)保護(hù)自己免受多數(shù)人的侵犯，即使是以普遍利益為代價(jià)時(shí)也是如此。
蘇格拉底的美德就在于他以生命來(lái)捍衛(wèi)他所認(rèn)知的意義和道理。就此而言，他注定要以身殉
道，他自然也就向死而生，他最終必然死而復(fù)活。亞里士多德講：熱愛(ài)真理的人在沒(méi)有危險(xiǎn)
時(shí)愛(ài)著真理，在有危險(xiǎn)時(shí)更愛(ài)真理。這就是對(duì)他的師爺蘇格拉底內(nèi)心由衷的贊美。
沒(méi)有美德即知識(shí)，即沒(méi)有柏拉圖的哲學(xué)王和理想國(guó)，也不會(huì)有亞里士多德的城邦國(guó)和法
制國(guó)，也不會(huì)有西塞羅所謂為了正義本身而正義，也不會(huì)有塞涅卡所謂為了美德本身
而美德。讓人高尚的是正義，而非財(cái)富；因之，我們不可能擁有平等的財(cái)富和智力，但必
須擁有平等法律之權(quán)利。