中國(guó)工藝美術(shù)大師斗尕口述史(熱貢藝術(shù)及傳承人唐卡漢文版)(精)
定 價(jià):880 元
- 作者:卓么措著
- 出版時(shí)間:2022/3/1
- ISBN:9787507763904
- 出 版 社:學(xué)苑出版社
- 中圖法分類:J219
- 頁(yè)碼:252
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:8開
本書以熱貢唐卡藝術(shù)傳承人為調(diào)查對(duì)象,通過扎實(shí)的田野考察,與傳承人深度交流,借助影像記錄手段,將寶貴的傳統(tǒng)技藝通過圖書進(jìn)行記錄、傳播,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和傳承有重要意義。
本書主人公斗尕是健在的四位熱貢“中國(guó)工藝美術(shù)大師”中的一位。作者卓么措通過對(duì)年逾古稀的斗尕的訪談,記錄梳理了熱貢唐卡的發(fā)展歷史,及其世代相傳的文化價(jià)值。
唐卡那精致的線條、艷麗的色彩、奇妙多變的構(gòu)圖和珍寶顏料的使用,帶給觀賞者的審美快感難以用言語(yǔ)表述。
本書作者以熱貢地區(qū)的中國(guó)工藝美術(shù)大師斗尕為調(diào)查對(duì)象,梳理出熱貢藝術(shù)鮮活的發(fā)展歷史,力圖全方位立體真實(shí)呈現(xiàn)熱貢藝術(shù)的原生態(tài)文化生命。
藏傳佛教藝術(shù)是整個(gè)
藏文化的重要組成部分,
也是藏族**內(nèi)心深處精
神靈魂的物化形式。繪畫
、雕塑中的每一尊佛像、
神像都寄托了藏區(qū)**虔
誠(chéng)的信仰和真誠(chéng)的祈禱。
一幅幅慈悲的佛像、祥和
的菩薩像、怒目的護(hù)法神
像,不僅蘊(yùn)含了藏傳佛教
教義,還是人們精神靈魂
的歸宿,是人們表達(dá)情感
和信仰的自由寬廣的精神
空間。藏傳佛教藝術(shù)中極
具代表性的唐卡,作為信
徒皈依佛法的標(biāo)志和頂禮
膜拜的神物,在藏族**
的生活中占有非常重要的
地位。從古至今,藏族人
不論貧富,家中的經(jīng)堂里
都會(huì)供奉唐卡,少則一幅
,多則十幾幅。他們堅(jiān)信
,所供奉的唐卡會(huì)帶給家
人吉祥、平安和幸福。
聞名遐邇的熱貢藝術(shù)
發(fā)祥于美麗富饒的熱貢地
區(qū)(位于青海省黃南藏族
自治州同仁市隆務(wù)河畔)
,是藏傳佛教藝術(shù)在青海
扎根并蓬勃發(fā)展的重要一
支。2006年,熱貢藝術(shù)
人選“第一批***非物
質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”;2009
年,熱貢藝術(shù)人選聯(lián)合國(guó)
教科文組織“人類非物質(zhì)
文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
熱貢藝術(shù)包括唐卡、壁畫
、堆繡、雕塑等多種形態(tài)
,熱貢唐卡是其中最有代
表性的藝術(shù)形態(tài)之一。唐
卡這種藝術(shù)形態(tài)源自**
。經(jīng)過衛(wèi)藏文化、安多文
化、康巴文化、中原文化
在**長(zhǎng)河中的不斷交流
融合,熱貢唐卡逐漸形成
自身獨(dú)特的風(fēng)格。熱貢藝
術(shù)的發(fā)展和興盛正是熱貢
地區(qū)多元文化交流融合、
和諧共生的自然結(jié)果。多
元文化匯融打破了各民族
文化間的界限,組成了新
的社會(huì)文化形態(tài),形成了
熱貢地區(qū)各民族彼此尊重
、互相認(rèn)同、相互依存、
共同發(fā)展的“各美其美,
美人之美,美美與共”的
民族文化格局。
熱貢唐卡的起源和發(fā)
展與藏傳佛教在熱貢地區(qū)
的傳播、興盛息息相關(guān)。
20世紀(jì)中葉以前,其傳承
一直以寺院為中心,以師
徒制(言傳身教)為主要
方式。20世紀(jì)中葉以后,
熱貢唐卡的制作技藝由寺
院流**間,民間的俗人
畫師和寺院的僧人畫師共
同成為傳承主體。不管是
寺院傳承還是民間家族傳
承,都是民族文化傳承的
重要方式。隨著現(xiàn)代社會(huì)
的變遷,為適應(yīng)新的發(fā)展
形勢(shì),熱貢唐卡的傳承模
式也在不斷做出調(diào)整,呈
現(xiàn)出寺院傳承、家族傳承
、作坊傳承、學(xué)校傳承、
企業(yè)傳承等多種傳承方式
多元共生態(tài)勢(shì)。熱貢唐卡
的傳承已不再僅僅局限于
寺院和家庭,學(xué)校也起到
了傳承民族文化的作用。
民族文化如何通過學(xué)校教
育獲得新生,并形成符合
新時(shí)代要求的發(fā)展方式,
無疑是現(xiàn)今民族文化保護(hù)
和發(fā)展的新課題。
熱貢唐卡的制作以追
求圓滿、吉祥、平安為目
的,對(duì)于畫師而言便是修
行、行善的過程。熱貢唐
卡的制作過程包含著諸多
莊嚴(yán)、慎重的**儀軌,
其嚴(yán)謹(jǐn)、神圣的制作工序
及工藝令人嘆為觀止。更
為重要的是,它在傳承中
蘊(yùn)含了“求善克己”的藏文
化根本精神,體現(xiàn)了藏民
族真誠(chéng)求善、克己為人的
心理需求和價(jià)值取向。從
信仰角度來講,畫師創(chuàng)作
的最終目的是使自己脫離
輪回苦海,同時(shí)給施主帶
來福德、吉祥。這種文化
精神追求與藏族**的生
命觀及精神信仰緊密契合
,體現(xiàn)了人與自然、人與
人、人自身內(nèi)部種種關(guān)系
的和諧與共生,體現(xiàn)了克
己利他的價(jià)值觀。這些無
疑與當(dāng)下某些利用先進(jìn)技
術(shù)征服、掠奪大自然,一
味追求功利,一味為了滿
足個(gè)人私欲的思維形成鮮
明的對(duì)比。它對(duì)藏族**
的生存與生活意義重大,
是熱貢唐卡得以傳承的重
要前提。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
青海省政協(xié)副主席
青海省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
仁青安杰
2016年6月10日于古城
西寧
卓么措,藏族,1978年出生于青海員南,教育學(xué)博士,碩士生導(dǎo)師,九三學(xué)社社員,F(xiàn)為麗水學(xué)院教授、四川師范大學(xué)多元文化研究中心兼職研究員,曾任青海民族大學(xué)教授。主要研究方向?yàn)槊褡褰逃、民族文化的保護(hù)與傳承。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)(在研)、國(guó)家民委項(xiàng)目3項(xiàng)(已結(jié)題2項(xiàng),在研1項(xiàng))、青海省科技廳項(xiàng)目3項(xiàng)(已結(jié)題)。近年來出版學(xué)術(shù)專著《藏傳佛教藝術(shù)傳承中信息技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值定位研究——以熱貢唐卡為例》《斗尕口述史》《唐卡大師斗尕口述史》《熱貢唐卡天然顏料調(diào)配技藝研究》4部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。入選青海省“高端創(chuàng)新人才****”培養(yǎng)拔尖人才、榮獲青海省第八批高等院!笆〖(jí)骨干教師”稱號(hào)。
第一章 我的家鄉(xiāng)熱貢
第一節(jié) 熱貢——宗教圣地
第二節(jié) 熱貢——藝術(shù)之鄉(xiāng)
第三節(jié) 熱貢——多元文化和諧共生的地方
第二章 我的學(xué)藝之路
第一節(jié) 生生不息、代代相傳
第二節(jié) 入寺接受佛學(xué)與技藝啟蒙
第三章 我的從藝之路
第一節(jié) 從寺院到村莊
第二節(jié) 進(jìn)入吾屯藝術(shù)研究小組
第三節(jié) 游走于寺院之間
第四節(jié) 成為中國(guó)工藝美術(shù)大師
第五節(jié) 我的徒弟
第四章 熱貢唐卡的根與魂——傳統(tǒng)技藝
第一節(jié) 天然顏料
第二節(jié) 顏料配制技藝
第三節(jié) 繪制工具
第四節(jié) 繪制工序
第五章 熱貢唐卡的神與韻——精神價(jià)值
第一節(jié) 傳統(tǒng)儀軌
第二節(jié) 宗教價(jià)值
第三節(jié) 文化內(nèi)涵
第六章 我的人生感悟
第一節(jié) 心懷感恩
第二節(jié) 心懷善念
第三節(jié) 心懷敬畏
第七章 我永遠(yuǎn)的牽掛———我的家
第一節(jié) 我的父親母親
第二節(jié) 我的哥哥姐姐
第三節(jié) 我的妻子
第四節(jié) 我的七個(gè)孩子
第五節(jié) 我的孫子孫女
第八章 我眼中的熱貢唐卡——現(xiàn)狀與未來
第一節(jié) 我的欣喜——唐卡熱的興起
第二節(jié) 我的擔(dān)憂——唐卡精神價(jià)值的遺失
第三節(jié) 我的期許——傳統(tǒng)的延續(xù)與傳承
參考文獻(xiàn)
訪談提綱
后記