叢書總序
學(xué)段特性與教師倫理的時(shí)間之維
學(xué)校德育與師德建設(shè)，同為立德樹人事業(yè)的重要組成部分。也可以說，師德建設(shè)其實(shí)也是廣義德育之一種。師德建設(shè)與一般德育的區(qū)別，只在于教育對(duì)象的不同：德育是對(duì)學(xué)生的道德教育；而師德建設(shè)，尤其是師德修養(yǎng)，更多的是對(duì)教師自身的道德教育。在德育實(shí)踐中，落實(shí)因材施教原則的一個(gè)重要前提是考慮學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。從時(shí)間的視角，教育者既要關(guān)注學(xué)生所處的時(shí)代（20世紀(jì)、21世紀(jì)）、世代（00后、10后之類）等大的時(shí)間規(guī)定性，也要關(guān)注學(xué)生具體發(fā)展階段。比如，皮亞杰按照認(rèn)知特點(diǎn)將兒童心理發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算四個(gè)階段，而兒童心理學(xué)一般概括性劃分為乳兒、嬰兒、幼兒、童年、少年、青年六個(gè)階段，在認(rèn)知、情感、行為等方面具有時(shí)間規(guī)定性（特性）。同理，師德建設(shè)若要求實(shí)效，當(dāng)然也一定要確立觀察教師專業(yè)道德的時(shí)間視角教師倫理的時(shí)間之維認(rèn)真關(guān)注教師倫理的時(shí)間規(guī)定性。
一、教師倫理的三大時(shí)間之維
所謂教師倫理的時(shí)間之維，至少應(yīng)該有三個(gè)最主要的維度。一是教師倫理賴以建構(gòu)的大時(shí)代背景。比如，現(xiàn)代教師倫理與古代教師倫理，就既有一脈相承的繼承關(guān)系，也有時(shí)代變遷導(dǎo)致的巨大差異。其區(qū)別最大者，可能是現(xiàn)代社會(huì)的教師會(huì)更關(guān)注學(xué)生以及教師自身的個(gè)人權(quán)利，教育公正原則也理所當(dāng)然地成為現(xiàn)當(dāng)代教師倫理的核心價(jià)值。二是教師生涯階段對(duì)于教師倫理建構(gòu)的影響。一個(gè)新手教師、一個(gè)成熟型教師和一個(gè)即將退職的老教師對(duì)于同一教師倫理的需求、理解、遵守，都會(huì)帶有其不同職業(yè)生涯階段的特性。目前教師職業(yè)生涯理論多聚焦于教師教學(xué)專業(yè)的發(fā)展，而對(duì)本應(yīng)內(nèi)含其中的教師專業(yè)倫理的生涯階段性基本無視，是教師教育研究的一大遺憾。三是教師倫理的時(shí)間之維，就是教師工作學(xué)段的特殊性對(duì)于教師倫理的規(guī)定性。學(xué)段本是學(xué)生特定學(xué)習(xí)階段的簡(jiǎn)稱。我們常常將學(xué)生們稍長(zhǎng)一些的學(xué)習(xí)區(qū)間習(xí)慣地稱為某某學(xué)段，如學(xué)前段、小學(xué)段、中學(xué)段、大學(xué)段等。學(xué)段雖是學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，但是也會(huì)直接影響不同學(xué)段教師的工作及其倫理建構(gòu)。很明顯，幼兒園教師和大學(xué)教師雖然都應(yīng)該同樣奉行公正、仁慈的原則，但是由于學(xué)段的實(shí)際差異甚大，公正、仁慈等教育倫理之具體規(guī)范、實(shí)踐在目標(biāo)、內(nèi)容、方式上都會(huì)有巨大的差異。此外，有些階段很重要的內(nèi)容，在另外一個(gè)學(xué)段就明顯沒有那么重要：幼兒園教師對(duì)兒童生活的全方位關(guān)注，在大學(xué)教師那里已不再是教育任務(wù)的重點(diǎn)了；大學(xué)教師所特別在意的科研倫理，中小學(xué)階段教師雖然也要同樣遵守，但是其倫理重要性的排序也一定會(huì)讓位于教學(xué)倫理。
十分遺憾的是，以上三大教師倫理的時(shí)間之維迄今為止均未在教師倫理研究以及相應(yīng)的師德建設(shè)實(shí)踐中完全建立起來。少數(shù)關(guān)于教師倫理的時(shí)代特征的關(guān)注多停留在教育倫理思想史1的一般描述范式，嚴(yán)肅的理論研究、實(shí)證研究都嚴(yán)重不足。關(guān)于教師職業(yè)生涯、教師道德學(xué)習(xí)階段對(duì)于教師倫理影響的零星探索，也只見諸青年學(xué)人的學(xué)位論文、博士后報(bào)告2。至于考慮不同學(xué)段對(duì)于教師倫理特性的影響的專門研究，目前尚未真正開始3。2018年，教育 部相繼印發(fā)過《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》
《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》。大學(xué)、中小學(xué)、幼兒園不同學(xué)段的教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則在同一年分別印發(fā)，至少表明在師德規(guī)范的政策制定層面已經(jīng)開始有了學(xué)段思維。但是諸準(zhǔn)則仍然顯得籠統(tǒng)、抽象，相同的規(guī)范表述遠(yuǎn)多于其對(duì)于學(xué)段特性的關(guān)注。其深層原因之一，當(dāng)然就是關(guān)于學(xué)段倫理的基礎(chǔ)研究嚴(yán)重滯后。故對(duì)于教師倫理學(xué)的健康發(fā)展和師德建設(shè)的實(shí)效提升來說，較于時(shí)代之思、生涯之思，在理論上厘清學(xué)段教師倫理特征的任務(wù)尤具迫切性。
二、學(xué)段特性與教師倫理
本質(zhì)上說，學(xué)段之所以成為影響教師倫理建構(gòu)的重要時(shí)間之維，是因?yàn)榻逃齽趧?dòng)的特點(diǎn)與教師職業(yè)道德存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。教育勞動(dòng)的特性有很多，但是直接在學(xué)段這一時(shí)間之維上影響教師倫理建構(gòu)的是其中的兩大突出特性：一是教育勞動(dòng)的主體與工具的同一性（教師本人既是勞動(dòng)者，又是勞動(dòng)的工具，所謂言傳身教是也）；二是教育勞動(dòng)關(guān)系的復(fù)雜性（教師在工作中會(huì)面臨多重人際關(guān)系）4。換言之，我們完全可以從教師的社會(huì)角色、人際關(guān)系兩大維度去看教師工作的學(xué)段實(shí)際，進(jìn)而推論各學(xué)段教師倫理所具有的基本特征。
教師的社會(huì)角色及其在工作中涉及的人際關(guān)系無疑都具有十分明顯的學(xué)段特性。當(dāng)一位學(xué)前或者小學(xué)低年級(jí)的家長(zhǎng)將自己的孩子送到學(xué)校時(shí)，他（她）差不多是將孩子的全部都托付于學(xué)校和教師。家長(zhǎng)、兒童，甚至全社會(huì)都會(huì)像許多社會(huì)學(xué)家所描述的那樣，期待教師成為父母的替代。這時(shí)兒童和教師之間、家長(zhǎng)和教師之間、社會(huì)與教師之間的社會(huì)關(guān)系，是一種全方位的委托關(guān)系。相應(yīng)地，教師的道德責(zé)任或工作內(nèi)容則是要實(shí)現(xiàn)對(duì)安全、健康、游戲到文化學(xué)習(xí)等兒童權(quán)利的全方位保護(hù)。在小學(xué)階段，特別是小學(xué)高年級(jí)，兒童已經(jīng)長(zhǎng)大，家長(zhǎng)、兒童、全社會(huì)都會(huì)將教師的社會(huì)角色逐漸定義為文化學(xué)習(xí)以及道德人格影響上的重要他人。在小學(xué)階段，兒童幾乎在所有事情上都極其信賴教師，教師是所謂的權(quán)威師尊，具有最強(qiáng)大的教育影響力。與此同時(shí)，由于在這一階段，家校之間、師生之間的關(guān)系慢慢演變?yōu)橐环N教育、教學(xué)的合作關(guān)系，故除了開展必要的安全教育，教師已經(jīng)不太承擔(dān)小朋友的保育之責(zé)了。到了中學(xué)階段，教師慢慢成為文化課學(xué)習(xí)意義上的業(yè)師，對(duì)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際影響力與學(xué)前和小學(xué)階段會(huì)有明顯下降。這是由于青春期兒童的獨(dú)立性迅速增長(zhǎng)，學(xué)生同伴群體的作用越來越大，甚至超過包括教師在內(nèi)的成人社會(huì)的垂直影響力。故無論是為了踐行師生平等的道德原則，還是追求實(shí)際教學(xué)效率的提升，在中學(xué)階段，教師對(duì)兒童自尊、個(gè)性的維護(hù)，對(duì)于青少年亞文化的理解等，都勢(shì)必成為教師倫理的核心內(nèi)涵之一。在高等教育階段，學(xué)生雖然尚在青年期，但已經(jīng)是成年人。這一時(shí)期，教師成為學(xué)生的導(dǎo)師，教師與教師、教師與學(xué)生之間更多的是一種學(xué)術(shù)共同體的關(guān)系。良好的大學(xué)教育，即便是在本科階段，教師都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有越來越多的研究性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，專題討論式的教學(xué)方式（seminar）也會(huì)在這一階段得到越來越廣泛的應(yīng)用。在大學(xué)，即便是教學(xué)也帶有學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)，本科生、碩士生、博士生，隨著高等教育程度的提升，教師作為學(xué)術(shù)人的示范意義也會(huì)越來越重要。故大學(xué)里的導(dǎo)師之導(dǎo)與旅游上的導(dǎo)游之導(dǎo)在本質(zhì)上是一致的。社會(huì)服務(wù)是與教學(xué)、科研相并列的現(xiàn)代大學(xué)職能之一，但是很顯然，大學(xué)教師所要承擔(dān)的社會(huì)服務(wù)責(zé)任的基礎(chǔ)也仍然是學(xué)術(shù)研究。由于學(xué)術(shù)研究的重要性明顯高于中小學(xué)和幼兒園等其他學(xué)段，故科研倫理肯定會(huì)成為大學(xué)教師專業(yè)倫理的重點(diǎn)內(nèi)容之一。與此同時(shí)，由于家長(zhǎng)已經(jīng)是一個(gè)遠(yuǎn)離校園的社會(huì)存在，也由于大學(xué)生的個(gè)人生活部分逐步成為學(xué)生的私人領(lǐng)域，不再作為教師工作一般關(guān)注的重點(diǎn)，師生關(guān)系、家校關(guān)系都會(huì)逐步演變?yōu)橥耆�的成年人之間的關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍�在世界范圍�?nèi)，對(duì)于學(xué)生私人領(lǐng)域的尊重已經(jīng)日益成為現(xiàn)代大學(xué)教師倫理的重要內(nèi)容之一。
綜上所述，教師的社會(huì)角色、人際關(guān)系具有明顯的學(xué)段特性。教師從學(xué)前階段的保育者、小學(xué)階段的師尊、中學(xué)階段的業(yè)師，到大學(xué)階段的導(dǎo)師角色的演變，既意味著不同學(xué)段教師專業(yè)倫理的邏輯轉(zhuǎn)換不同學(xué)段教師在道德權(quán)利與責(zé)任的邏輯有嚴(yán)格區(qū)別，也意味著不同學(xué)段的社會(huì)關(guān)系處理的內(nèi)容、范式會(huì)產(chǎn)生巨大的差異，教師專業(yè)倫理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)（教學(xué)倫理、科研倫理、社會(huì)服務(wù)倫理）及其權(quán)重都會(huì)發(fā)生重大的改變。
三、一個(gè)亟須告別的時(shí)代
從學(xué)段這一時(shí)間之維去思考教師倫理的建構(gòu)，不僅具有重要的理論價(jià)值，更具有重大的倫理實(shí)踐價(jià)值：遍觀國(guó)內(nèi)書市或圖書館有關(guān)教師倫理、教師職業(yè)道德的著作，對(duì)教師真正有益的為數(shù)寥寥。其主要原因之一就是大而化之、籠而統(tǒng)之，不同學(xué)段一鍋煮。而事實(shí)上幼兒園教師、中小學(xué)教師、大學(xué)教師雖然有教育倫理的一致性，但是由于教育生活的巨大差異，他們所要面臨的倫理課題也差異甚大……不做專門、具體的研究，對(duì)我們自己的為我們自己的道德教育如何做到有的放矢、因材施教？5如前所述，師德建設(shè)尤其是師德修養(yǎng)事實(shí)上就是教師對(duì)自己的道德教育。若貫徹因材施教原則是包括師德建設(shè)在內(nèi)的全部德育都應(yīng)遵循的教育常識(shí)，則師德建設(shè)當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)因材（教師倫理的學(xué)段實(shí)際等）施教，教師倫理在理論和實(shí)踐上一鍋煮的時(shí)代就亟須告別了。而告別這一時(shí)代的前提，當(dāng)然就是我們要通過深入的研究努力分析，厘清分學(xué)段教師倫理的特性。確立教師倫理的時(shí)間之維的本質(zhì)，是要求教師專業(yè)倫理在言說方式上有范式變革。本文叢的各位作者對(duì)不同學(xué)段教師倫理特點(diǎn)做深度解讀，可謂一個(gè)可喜的開始。
檀傳寶
北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授
1 錢煥琦 . 中國(guó)教育倫理思想發(fā)展史［M］ . 北京：改革出版社，1998.
2 王麗娟 . 教師專業(yè)道德的發(fā)展階段初探［D］ . 北京：北京師范大學(xué)，2003.傅淳華 . 教師道德學(xué)習(xí)階段相關(guān)研究述評(píng)［D］ . 北京：北京師范大學(xué)，2017.
3 2016年，華東師范大學(xué)出版社出版了馮婉楨的《與諍友對(duì)話：幼兒園教師師德案例讀本》、蔡辰梅的《小學(xué)大愛：小學(xué)教師師德案例讀本》、楊啟華的《為師之夢(mèng)：中學(xué)教師師德案例讀本》、李菲的《大學(xué)的良心：高校教師師德案例讀本》，雖為學(xué)段倫理的探索，但是研究成果仍然是案例讀本。
4 檀傳寶，等 . 走向新師德師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設(shè)研究［M］ . 北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：45.
5 檀傳寶，等 . 教師專業(yè)倫理基礎(chǔ)與實(shí)踐［M］ . 上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：5.
前 言
學(xué)前教師專業(yè)倫理研究有著實(shí)踐與理論兩個(gè)層面的價(jià)值。從實(shí)踐層面來看，學(xué)前教師專業(yè)倫理表現(xiàn)的提升需要系統(tǒng)的專業(yè)倫理研究的指導(dǎo)，且學(xué)前教師專業(yè)倫理規(guī)范的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)需要理論層面的總結(jié)與反思。2010年以來，隨著我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)的快速發(fā)展，幼兒園教師隊(duì)伍數(shù)量迅速增長(zhǎng)，教師倫理失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，幼兒園師德建設(shè)與學(xué)前教師教育機(jī)構(gòu)中的師德教育迫切需要增強(qiáng)實(shí)效性。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)3歲以下嬰幼兒照護(hù)服務(wù)發(fā)展的指導(dǎo)意見》（2019年）實(shí)施以后，托育機(jī)構(gòu)的發(fā)展得到了社會(huì)的關(guān)注與支持，其教師隊(duì)伍素質(zhì)問題與教師的職業(yè)道德建設(shè)也很快成為社會(huì)公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。2018年，我國(guó)教育 部制定了專門的《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，為幼兒園教師提供了專門的倫理規(guī)范。這一規(guī)范的制定時(shí)間雖然晚于部分發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教師專業(yè)倫理規(guī)范的制定時(shí)間，但這是我國(guó)學(xué)前教師專業(yè)倫理建設(shè)的一大進(jìn)步。
在教育研究層面，隨著教師倫理研究的深入，分學(xué)段的教師專業(yè)倫理研究成為必然，以為不同學(xué)段教師的專業(yè)倫理建設(shè)提供指導(dǎo)。學(xué)前教師專業(yè)倫理研究在近十年受到了越來越多學(xué)者的關(guān)注，其中以青年學(xué)者為主，所取得的成果多為碩士和博士畢業(yè)論文。已有研究指出了幼兒園教師專業(yè)倫理表現(xiàn)中的問題，強(qiáng)調(diào)了教師專業(yè)倫理建設(shè)的意義，并且比較分析了部分國(guó)家的學(xué)前教師專業(yè)倫理建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。盡管相關(guān)研究在發(fā)表時(shí)間上都較新，但已經(jīng)出現(xiàn)了研究主題重復(fù)與研究話語(yǔ)交叉的現(xiàn)象。這既為構(gòu)建系統(tǒng)的學(xué)前教師專業(yè)倫理研究提供了一定的基礎(chǔ)，又說明了全面構(gòu)建學(xué)前教師專業(yè)倫理研究話語(yǔ)體系的必要性。學(xué)前教師專業(yè)倫理研究應(yīng)拓展學(xué)前教師專業(yè)倫理研究譜系，理清不同內(nèi)容主題之間的關(guān)系，確立一個(gè)相對(duì)全面的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與概念體系，并說明學(xué)前教師專業(yè)倫理的特殊性，完成該領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)性工作。
本書對(duì)學(xué)前教師專業(yè)倫理的研究將盡可能做到全面系統(tǒng)，并突出學(xué)前教師專業(yè)倫理的特殊性。第一，本書提出了學(xué)前教師專業(yè)倫理的研究對(duì)象、研究方法與概念體系，確立了從倫理規(guī)范、倫理表現(xiàn)與倫理建設(shè)三個(gè)層面來展開的學(xué)前教師專業(yè)倫理研究框架。第二，本書在與其他學(xué)段教師專業(yè)倫理比較的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)前教師專業(yè)倫理的特殊性。第三，本書全面回顧了我國(guó)學(xué)前教師專業(yè)倫理規(guī)范的歷史，并比較分析了世界上多個(gè)國(guó)家當(dāng)前正在使用的學(xué)前教師專業(yè)倫理規(guī)范，總結(jié)指出了其中的共識(shí)與差異。第四，本書從學(xué)前教師所面對(duì)的教育人際關(guān)系出發(fā)，依次建構(gòu)提出了學(xué)前教師在各類關(guān)系中所應(yīng)遵循的倫理原則，并指出了學(xué)前教師在關(guān)系處理中會(huì)遇到的典型倫理困境，進(jìn)而給出了解決倫理困境的建議。第五，本書從提升學(xué)前教師專業(yè)倫理表現(xiàn)的目的出發(fā)，分別從教師自身的師德養(yǎng)成、學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的專業(yè)倫理建設(shè)與教師教育機(jī)構(gòu)的專業(yè)倫理教育三個(gè)層面，論述了學(xué)前教師專業(yè)倫理表現(xiàn)提升的途徑與方法，并指出了在三個(gè)層面的活動(dòng)中常見的問題。
寫作這本書的過程就是一個(gè)對(duì)話的過程，包括與自己對(duì)話、與同仁對(duì)話。我本人在寫作過程中思考和解答了內(nèi)心的許多困惑。例如，倫理與道德如何在研究中聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)換？20072010年，我完成了博士論文《以權(quán)利為基礎(chǔ)的教師專業(yè)倫理的邊界研究》，從倫理角度來研究教師專業(yè)倫理，追求教師專業(yè)倫理規(guī)范的正當(dāng)性，以基于教師的立場(chǎng)通過理論建構(gòu)來維護(hù)教師的權(quán)利。2010年工作以后，我有機(jī)會(huì)接觸到不同類型的學(xué)前教師，并開始更多地從家長(zhǎng)和學(xué)前教育管理者的立場(chǎng)來關(guān)注教師專業(yè)倫理問題，研究焦點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了教師的專業(yè)倫理表現(xiàn)。一方面，我希望通過制定和使用專業(yè)倫理規(guī)范來有效地改善學(xué)前教師的倫理表現(xiàn)，于是在2013年編著了教材《幼兒教師專業(yè)規(guī)范與行為禮儀》；另一方面，我期望理解學(xué)前教師的倫理表現(xiàn)，尋找教師行為背后的原因，并通過道德對(duì)話給教師以鼓勵(lì)和指導(dǎo)，于是在2016年完成了專著《與諍友對(duì)話：幼兒園教師師德案例讀本》。在寫這本書的過程中，我融合了倫理和道德兩個(gè)層面的思考，追求道德的人與道德的社會(huì)的理想結(jié)合，并堅(jiān)信人具有道德能動(dòng)性。一方面，我認(rèn)為學(xué)前教師專業(yè)倫理規(guī)范應(yīng)當(dāng)是正當(dāng)且有約束力的。倫理規(guī)范的目的是引導(dǎo)學(xué)前教師合乎倫理地行動(dòng)，同時(shí)倫理規(guī)范在手段上應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)教師的權(quán)利，尤其在內(nèi)容上不能有失正當(dāng)。另一方面，我認(rèn)為學(xué)前教師會(huì)自覺地追求做一名師德高尚的好老師，在復(fù)雜的教育環(huán)境與情境中會(huì)努力克服干擾與誘惑，尋求適宜的策略，用智慧且明智的方式來實(shí)踐教育理想，并擁護(hù)正當(dāng)合理的專業(yè)倫理規(guī)范。為了避免個(gè)人行動(dòng)中負(fù)擔(dān)過重和行為偏差，學(xué)前教師需要的是有效的倫理指導(dǎo)，以幫助教師從倫理困境中超越與解脫出來，并掌握踐行道德動(dòng)機(jī)的良好策略。在個(gè)體心理層面，教師認(rèn)同外在專業(yè)倫理規(guī)范要求時(shí)，教師就會(huì)自覺地整合倫理規(guī)范的主張與自身的道德追求，實(shí)現(xiàn)倫理與道德的聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)換。同時(shí)，在群體心理層面，當(dāng)大多數(shù)教師的道德追求外化為群體的專業(yè)倫理規(guī)范時(shí)，倫理與道德也實(shí)現(xiàn)了聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)換。
本書的寫作得到了很多幼教同仁的幫助。一些教師在提到道德或師德時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出敬而遠(yuǎn)之的疏離。但是，個(gè)人在從教過程中的焦慮不安或停滯不前，都或多或少地與內(nèi)心的倫理困境有關(guān)。只有解決了內(nèi)心深處隱匿的關(guān)乎道德或價(jià)值的問題，個(gè)體才能確立積極的價(jià)值信念，明確行動(dòng)方向，自覺地做好老師，追求專業(yè)上的進(jìn)步。為此，很多幼教同仁愿意敞開心扉，分享自己對(duì)本人或身邊同行的觀察與思考。在與這些幼教同仁對(duì)話的過程中，我分析概括了大家常遇到的倫理困境，并在此基礎(chǔ)上給出了相應(yīng)的解決建議。例如，在面對(duì)物質(zhì)幸福對(duì)精神幸福的沖撞時(shí)，學(xué)前教師對(duì)專業(yè)工作的認(rèn)同與投入會(huì)受到消極影響。在此困境中，學(xué)前教師應(yīng)當(dāng)樹立正確的職業(yè)幸福觀，合理對(duì)待物質(zhì)生活，努力追求精神幸福。進(jìn)而，學(xué)前教師才能堅(jiān)定專業(yè)選擇，并且高度投入到工作中，增強(qiáng)在專業(yè)工作中的幸福感。
最后，希望本書能夠幫助廣大學(xué)前教師享有更多的職業(yè)幸福，吸引更多的學(xué)前教育研究者將對(duì)學(xué)前教育的熱忱投入到學(xué)前教師專業(yè)倫理研究中來。書中的不足之處，也請(qǐng)讀者批評(píng)指正！
馮婉楨