對(duì)于奧古斯丁早期意志哲學(xué)的演進(jìn)，國(guó)際學(xué)界大致有兩種解釋路徑，即以彼得布朗為代表的革命論和以卡羅爾哈里森為代表的連續(xù)論。通過(guò)細(xì)致爬梳奧古斯丁的早期著作，本書(shū)試圖提出變革論的解釋路徑，并為奧古斯丁的自我評(píng)斷進(jìn)行辯護(hù)。通過(guò)檢審意志概念的發(fā)源史，論述其與神義論的關(guān)系，本書(shū)認(rèn)為，在4世紀(jì)90年代中期密集注釋《羅馬書(shū)》的過(guò)程中，奧古斯丁逐步深化自己的意志哲學(xué)，使之與恩典概念經(jīng)歷復(fù)雜的關(guān)系搖擺，但最終承認(rèn)上帝的恩典占了上風(fēng)。與此同時(shí)，不同于使徒保羅剛強(qiáng)的良心，奧古斯丁在其意志哲學(xué)的演進(jìn)中實(shí)際肇始了一種受折磨的良心，由之深刻塑造了后世西方的道德心理學(xué)。