奧古斯丁在西方思想史上的地位,只有柏拉圖、亞里士多德、阿奎那可以相比。本書(shū)為第一部全面介紹奧古斯丁思想的中文著作。作者以?shī)W古斯丁思想的根本特征“恩典論”為核心,對(duì)奧古斯丁的神哲學(xué)作了系統(tǒng)而深入的研究。在介紹的方式上,本書(shū)獨(dú)辟蹊徑,除了通常的“生平”、“著作”和“思想”外,另辟專章討論奧古斯丁思想與其個(gè)體生存體驗(yàn)的關(guān)系,以及其前后期思想的重大轉(zhuǎn)變。
奧古斯丁在西方思想史上的地位,只有柏拉圖、亞里士多德、阿奎那可以相比!秺W古斯丁的基督教思想》為第一部全面介紹奧古斯丁思想的中文著作。作者以?shī)W古斯丁思想的根本特征“恩典論”為核心,對(duì)奧古斯丁的神哲學(xué)作了系統(tǒng)而深入的研究。在介紹的方式上,本書(shū)獨(dú)辟蹊徑,除了通常的“生平”、“著作”和“思想”外,另辟專章討論奧古斯丁思想與其個(gè)體生存體驗(yàn)的關(guān)系,以及其前后期思想的重大轉(zhuǎn)變。
周偉馳,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員,學(xué)術(shù)興趣為中世紀(jì)哲學(xué)和當(dāng)代宗教哲學(xué)。著有《記憶與光照:奧古斯丁神哲學(xué)研究》等;譯有《論原罪與恩典》等。另有詩(shī)集《蜃景》及詩(shī)論集《旅人的良夜》。
叢書(shū)總序
序一
序二
序三
第一章 奧古斯丁的生平與著作
第一節(jié) 前期:浪子回頭的哲學(xué)家
一 時(shí)代與家庭背景
二 在家鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)期
三 在迦太基求學(xué)時(shí)期
四 回到家鄉(xiāng)教書(shū),摯友之死
五 回迦太基發(fā)展
六 到羅馬發(fā)展
七 在米蘭的事業(yè)與精神危機(jī)
八 哲學(xué)對(duì)話、受洗、異象、還鄉(xiāng)
第二節(jié) 后期:教務(wù)纏身的神學(xué)家
一 隱居故鄉(xiāng)小城的哲學(xué)家
二 被強(qiáng)選為希坡司鐸,反摩尼教
三 多納特派,整頓希坡教會(huì),成為主教
四 與多納特派激辯
五 旺盛的創(chuàng)作力:三部經(jīng)典著作
六 《上帝之城》的寫作
七 反佩拉糾派
第三節(jié) 奧古斯丁的著作
一 總量與分類
二 著作名稱及部分簡(jiǎn)介
三 版本與翻譯
第二章 生存體驗(yàn)與神學(xué)反思
第一節(jié) 墮落之體驗(yàn):偷梨事件
一 《懺悔錄》不是現(xiàn)代意義上的“自傳”
二 分析偷梨背后的動(dòng)機(jī)和原因
三 偷梨與始祖違令吃禁果相似
第二節(jié) 摯愛(ài)之體驗(yàn):有死與不幸
一 摯友之死帶來(lái)的傷慟
二 愛(ài)的秩序與真正的幸福
第三節(jié) 罪性之體驗(yàn):分裂的意志及其無(wú)能
一 “雙重意志”
二 保羅“二律交戰(zhàn)”,人的“無(wú)知”“無(wú)能”
三 墮落后的性是罪的集中體現(xiàn)
第四節(jié) 恩典之體驗(yàn):米蘭花園,無(wú)花果樹(shù)下
一 來(lái)自上帝的聲音
二 與保羅蒙恩皈依相似
第五節(jié) 永恒之體驗(yàn):奧斯蒂亞異象
一 母子倆的神秘體驗(yàn)
二 分享上帝“永生”的存在方式
第三章 奧古斯丁思想的發(fā)展-
第一節(jié) 奧古斯丁思想發(fā)展的分期
……
第四章 奧古斯丁的基本思想
第五章 奧古斯丁的影響
第六章 現(xiàn)代奧古斯丁研究
參考資料
索引
后記