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作為清末中國教育學的研究專著, 作者以1901年至1911年為切入口, 系統(tǒng)呈現(xiàn)了這一時期的教育學狀態(tài)及發(fā)展狀況。清末作為中國教育學的起步階段, 其”學”與”術(shù)”的分野有其特殊的時代烙印。就其引進的目的來說, 現(xiàn)代教育學是作為致用的”術(shù)”而引進的。以”用”為目的、西傾的學術(shù)心態(tài), 是清末中國教育學的基本狀態(tài)。重建這一時期的基本史實、呈現(xiàn)教育學登陸中國時的歷史狀態(tài), 對于理解和把握中國當下的教育學問題, 具有參考價值。

緒論20世紀初，作為現(xiàn)代學科的教育學傳人中國。一個多世紀以來，教育學在中國已經(jīng)初步形成了“以人類的教育存在為共同研究領(lǐng)域的、且具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教育學科群”①，有了相當數(shù)量的研究成果，同時也承襲了歷史遺留下來的諸多問題，諸如“**”情結(jié)，“編教材”情結(jié)，原創(chuàng)*研究不足等。對中國教育*的發(fā)展*程進行冷靜檢討和深刻反思，成為教育學科提升學術(shù)水平、實現(xiàn)新的歷史飛躍的重要前提。由于中國教育*的早期*史形態(tài)往往先人為主地影響了其后來的發(fā)展方向，追其本、溯其源，顯得格外重要。1901年一1911年是中國現(xiàn)代教育學的奠基階段。考究這一時期的基本史實、呈現(xiàn)教育學登陸中國時的歷史狀態(tài)，對于理解和把握中國當下的教育學問題，具有不可替代的作用。一、學術(shù)史的梳理民國時期，每逢中國教育學科遭遇非議，便有教育學者對教育*在中國的*程進行盤點。主要有方惇頤《現(xiàn)代教育研究的演進及其趨勢》，姜琦的《從歐美日本的教育研究方法說到中國的教育研究方法的狀況與趨勢，以及《中國教育哲學底派別及今后教育哲學者應取底態(tài)度與觀察點》等。民國時期教育學家的這些文章不是專門研究清末教育*的*史，且大多對清末教育學的發(fā)展狀態(tài)持否定態(tài)度，方惇頤認為：“我國在前清興辦新教育以前，根本沒有把教育當作一種專門的研究，即使對于教育的理論和方法有所主張，也*非由各*觀察點中演繹出來罷了。自從廢科舉興學校以后，在學制方面直接抄襲日本，間接抄襲德法，教育學說方面也不外乎海爾巴脫的學說及其五段教學法而已�！苯喑诸愃瓶捶�。他們雖未以研究的態(tài)度專研清末的教育學發(fā)展狀態(tài)，但他們對清末教育學的態(tài)度和持論，長期以來幾成學界共識。20世紀80年代以來，隨著思想的解放和教育學術(shù)的恢復和發(fā)展，為了加強教育科學的“自我意識”，通過梳理知識史來確立教育學的自我意識，消除教育理論言說失語的迷茫，成為中國教育學界比較明確和一致的追求。教育學史的研究因而受到了越來越廣泛的關(guān)注。80年代末以來，形成了一批頗具學術(shù)功力的專著和**，它們以專代、斷代、通論或教育學分支學科的形式，反思著教育學的概念范疇、理論問題、知識結(jié)構(gòu)、系科設(shè)置等的歷史變遷和歷史問題。通過豐富的歷史反思，我們過去教育論說中作為當然前提的概念、框架等現(xiàn)在有了問題，需要在知識與社會的密切關(guān)聯(lián)的歷史變動中，界定其在知識版圖上的特定意義和功*。涉*清末教育學發(fā)展狀態(tài)的研究，霍葆奎，葉瀾、陳桂生、肖朗、侯懷銀、周谷平等學者及團隊皆有頗具影響的研究。主要有周谷平的《近代西方教育理論在中國的傳播及其影響》（杭州大學1991年博士**)，鄭金洲、翟葆奎的《中國教育學**》，金林祥的《20世紀中國教育學科的發(fā)展與反思》，侯懷銀的《20世紀上半葉中國教育學發(fā)展問題的*思》（*東師范大……

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