歷史上，漢字學(xué)之大端無(wú)外乎二者：其一，自《倉(cāng)頡篇》諸篇，而《說(shuō)文解字》，而《字林》《玉篇》，而《字匯》《類篇》，而《康熙字典》，開(kāi)枝散葉，無(wú)慮百十種。其二，經(jīng)傳注釋，肇始于漢，隆盛于唐宋，至清不輟。且二者相互借力，共同傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

近百余年來(lái)，伴隨考古進(jìn)展，古文字研究成為顯學(xué)。古文字研究的成果對(duì)漢字理論研究、漢字文化研究、古史研究等有著巨大促進(jìn)作用，一些學(xué)術(shù)難題得以解決，學(xué)術(shù)界稱之為中國(guó)學(xué)術(shù)的第一次轉(zhuǎn)向。可以稱為中國(guó)學(xué)術(shù)第二次轉(zhuǎn)向的是敦煌學(xué)，而第三次轉(zhuǎn)向當(dāng)是從域外看中國(guó)。第三次轉(zhuǎn)向落實(shí)到漢字研究，當(dāng)然就是跨文化漢字研究。

跨文化漢字研究因國(guó)際漢語(yǔ)教育而興起，因域外漢字研究方向的開(kāi)辟而成長(zhǎng)，因跨文化漢字研究的提出而成熟。跨文化漢字研究這個(gè)提法源自李運(yùn)富、何余華（2018），《簡(jiǎn)論跨文化漢字研究》一文不僅就跨文化漢字研究的界定、研究?jī)?nèi)容作出細(xì)致論述，還指出了跨文化漢字研究的發(fā)展前景。跨文化漢字研究?jī)?nèi)容廣泛，涉及漢字文本資源研究、漢字傳播及傳播史研究、比較研究和學(xué)術(shù)史研究。在漢字傳播史一途，漢字在韓國(guó)、日本的傳播史內(nèi)容最為豐富，研究難度也最大。

一、什么是漢字傳播

國(guó)內(nèi)學(xué)者在漢字傳播研究領(lǐng)域已經(jīng)取得一些成果，陸錫興《漢字傳播史》、董明《古代漢語(yǔ)漢字對(duì)外傳播史》等著作主要探討漢字傳播問(wèn)題，不少文字學(xué)著作也涉及漢字傳播研究，如周有光《世界文字發(fā)展史》、張玉金和夏中華《漢字學(xué)概論》等。

傳播雖然屬于地域范疇，但漢字傳播絕不是簡(jiǎn)單的地理意義上的地域，而是文化意義上的地域，即漢字傳播是指漢字跨越文化邊界的傳播。雖然漢字傳播的結(jié)果可能會(huì)導(dǎo)致文化的趨同，但漢字傳播之前應(yīng)是不同的文化體。

漢字傳播還要涉及一個(gè)概念，就是接受。漢字和其載體（通常是帶有漢字的物品）傳入異文化域，只有被接受和相承使用才屬于漢字傳播范疇，否則就只是文獻(xiàn)或物品傳入而已，不能稱為漢字傳播。從這個(gè)意義上講，敦煌文獻(xiàn)收藏在英國(guó)、法國(guó)，不能說(shuō)漢字傳播到了英法。而漢字在歷史上傳入東亞、南亞和我國(guó)少數(shù)民族文化域則屬于漢字傳播，漢字傳播以后的發(fā)展歷程都是漢字傳播史的研究?jī)?nèi)容。

二、日本漢字傳播史研究現(xiàn)狀

漢字在東亞傳播一方面是因?yàn)闈h字文化的強(qiáng)勢(shì)，另一方面是因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)和貿(mào)易發(fā)展。商亡后，漢字文化隨著箕子等人傳入朝鮮。戰(zhàn)國(guó)貨幣文字伴隨貿(mào)易在朝鮮通行。漢代時(shí)置樂(lè)浪等四郡，漢字使用更加廣泛，木簡(jiǎn)、封泥、印章、瓦當(dāng)、漆器、青銅器等漢字資料層出不窮。漢字傳入日本是東漢時(shí)期，建武中元年間，倭國(guó)經(jīng)樂(lè)浪官方引薦向東漢皇帝稱臣，漢光武帝賜倭國(guó)王金印漢委奴國(guó)王印。漢魏六朝時(shí)期，帶有銘文的貨泉、銅鏡、刀劍等不斷傳入日本�！端鍟�(shū)》言倭國(guó)于百濟(jì)求得佛經(jīng)，始有文字。其實(shí)不光是佛經(jīng)，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》也經(jīng)百濟(jì)傳入日本，漢字使用逐漸頻繁，金石、木簡(jiǎn)等不斷出土，反映了漢字文化在日本早期的輝煌。日本熊本縣江田船山古墳刀銘文、埼玉縣稻荷山古墳鐵劍銘文標(biāo)志著漢字已經(jīng)用來(lái)記錄日本語(yǔ)，銘文中的俗字字形反映了中國(guó)南北朝時(shí)代用字面貌。

日本推古朝時(shí)遣隋使、遣唐使、留學(xué)僧不斷到隋朝、唐朝學(xué)習(xí)，圣德太子對(duì)學(xué)習(xí)和使用漢字大力支持，他用漢字頒布的憲法標(biāo)志著漢字成了法定文字。《日本書(shū)紀(jì)》載，公元682年，境部連石積等人奉命編集《新字》一部44卷。這是日本最古的辭書(shū)，它標(biāo)志著接受和學(xué)習(xí)漢字的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。公元730年，日本設(shè)立大學(xué)寮，全面負(fù)責(zé)教育與考試，《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《文選》等成為主要學(xué)習(xí)和考試內(nèi)容。

平安朝時(shí)嵯峨天皇更加重視與大唐的文化交流，留學(xué)僧最澄、空海等人回國(guó)后都被重用。沙門(mén)大僧都空海據(jù)顧野王《玉篇》編撰了《篆隸萬(wàn)象名義》，是中國(guó)辭書(shū)日本化的一個(gè)典范，真言宗寺廟保存至今的《玉篇》（殘卷）和《篆隸萬(wàn)象名義》也是現(xiàn)今研究顧野王《玉篇》不可多得的珍貴文獻(xiàn)。僧人昌住在昌泰年間（898-901年）編撰的《新撰字鏡》是第一部漢和字典，成為《倭玉篇》的先祖。五山版系列圖書(shū)的刊刻，迎來(lái)了漢字文化大繁榮時(shí)代。

以上是日本漢字傳播簡(jiǎn)史，這些內(nèi)容在中國(guó)學(xué)者陸錫興《漢字傳播史》、董明《古代漢語(yǔ)漢字對(duì)外傳播史》中大多已提及。日本學(xué)者沖森卓也《日本の漢字》、岡井慎吾《日本漢字學(xué)史》也是從宏觀上提綱挈領(lǐng)地?cái)⑹隽巳毡九c中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化交流和漢語(yǔ)漢字傳播與使用情況，這也是中國(guó)學(xué)者在著作和論文中反復(fù)述及的日本漢字傳播史脈絡(luò)。

漢字由傳入到傳播、由接受到傳承、由普及到發(fā)展、由規(guī)范到完善是四個(gè)不同的層次，在日本漢字史上，后三個(gè)層次始終伴隨著漢字的變異與再造，表現(xiàn)為漢字俗字形的出現(xiàn)和日本國(guó)字的出現(xiàn)。在俗字形的研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者趙麗明、何華珍等取得一定成績(jī)。在日本國(guó)字研究中，日本學(xué)者新井白石《同文通考》、中根元圭《異體字弁》、山本格安《和字正俗通》、伴直方《國(guó)字考》、山崎美成《文教溫故》、岡本保孝《倭字考》、本村正辭《皇朝造字考》、菅原義三《小學(xué)國(guó)字考》、山田俊雄《近世常用の漢字》等都有所貢獻(xiàn)。

日本漢文古字書(shū)專書(shū)如《篆隸萬(wàn)象名義》《新撰字鏡》《倭名類聚抄》《倭玉篇》等古辭書(shū)一直是中日學(xué)者的研究熱點(diǎn)之一，也取得了不少研究成果。這些研究成果是漢語(yǔ)史研究的重要補(bǔ)充，也是域外漢字傳播史內(nèi)容的一部分。

如上所述，日本上世時(shí)期漢字傳入與使用的研究、中世時(shí)期漢字字書(shū)專書(shū)的研究以及異體字、國(guó)字等相關(guān)研究都為本項(xiàng)研究?jī)?chǔ)備了豐富的資料，使得更為精細(xì)地描寫(xiě)日本漢字傳播史成為可能。

這里還有必要說(shuō)明的是，東亞漢字傳播史研究（日本卷）所涉及的概念日本漢字的內(nèi)涵問(wèn)題。本書(shū)使用的日本漢字與東亞漢字結(jié)構(gòu)一致，即漢字在日本、漢字在東亞，而不是日本的漢字、東亞的漢字。也有學(xué)者用日本語(yǔ)漢字這個(gè)提法，我們也不認(rèn)同，因?yàn)轭愃频慕Y(jié)構(gòu)漢語(yǔ)漢字是指漢語(yǔ)和漢字，而不是漢語(yǔ)里的漢字。也有學(xué)者提出漢字語(yǔ)概念，顯然是忽視了字與詞的本質(zhì)差別。誠(chéng)然，漢字傳入日本，在傳播和使用過(guò)程中發(fā)生了一些變化（有學(xué)者稱作日本化），使得漢字在字種、字體、字義及用法等方面與中國(guó)漢字比有明顯不同，甚至產(chǎn)生了所謂的國(guó)字。但這些變化并沒(méi)有改變漢字的基本屬性，并沒(méi)有產(chǎn)生一種獨(dú)立于漢字系統(tǒng)之外的新型文字，就像是漢字在不同的方言中也會(huì)有變異一樣，不宜看作是漢字系統(tǒng)以外存在或者說(shuō)變體。從另一方面講，漢字的形是漢字形音義三要素中最為重要的，形音義統(tǒng)一體并非形音義并列，形與音義的結(jié)合是一種約定俗成，也是會(huì)發(fā)生變化，古今變化如此，跨文化域變化也是如此。

三、本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值

漢字在日本的傳播歷史是一個(gè)連續(xù)性的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也表現(xiàn)出一定的時(shí)代性，具體情況是：在古墳、飛鳥(niǎo)和奈良時(shí)代，日本漢字處在傳入、接收與運(yùn)用時(shí)期；在平安時(shí)代，日本出現(xiàn)了《篆隸萬(wàn)象名義》《新撰字鏡》《類聚名義抄》《色葉字類抄》等漢字大型字書(shū)，是日本系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漢字時(shí)期；在鐮倉(cāng)、室町時(shí)代，《倭玉篇》《下學(xué)集》《節(jié)用集》等普及字書(shū)不斷拓展?jié)h字在日本的使用范圍。江戶和明治時(shí)代，漢字字書(shū)有上百種，是漢字主體地位的鞏固時(shí)期。大政和昭和時(shí)代則是漢字規(guī)范化時(shí)期，在規(guī)范化的過(guò)程中，漢字的使用不斷完善，最終形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的字符集。

基于上述時(shí)代特點(diǎn)，我們選取各時(shí)代典型材料進(jìn)行斷代系統(tǒng)量化分析，形成具有典范意義的域外漢字發(fā)展史案例。首先，與以往金石簡(jiǎn)牘研究、字書(shū)專書(shū)研究、漢語(yǔ)漢字學(xué)術(shù)史研究不同，本項(xiàng)研究從漢字傳播學(xué)、漢字發(fā)展史視角，充分調(diào)查日本各時(shí)代漢字使用的字量、字頻、異體、形義關(guān)系變化，在宏觀上把握日本漢字發(fā)展規(guī)律，豐富漢字發(fā)展史內(nèi)容。其次，日本古辭書(shū)研究將突破專書(shū)研究的藩籬，眾多古辭書(shū)將納入漢字發(fā)展史的脈絡(luò)中進(jìn)行系統(tǒng)考察，同時(shí)結(jié)合不同時(shí)代的文書(shū)文本，調(diào)查二者的關(guān)聯(lián)關(guān)系。最后，利用內(nèi)閣文庫(kù)藏大量的有關(guān)漢字存廢、漢字用字量及使用范圍等內(nèi)閣會(huì)議文件，梳理分析日本漢字政策的形成和政策導(dǎo)向及其對(duì)日本現(xiàn)代漢字使用的影響，結(jié)合《常用漢字表》（附內(nèi)閣告示及內(nèi)閣訓(xùn)令）及日本近世字書(shū)，考察日本現(xiàn)代漢字源流，完善日本漢字傳播史。