近幾年來，吳南瑤陸續(xù) 在報(bào)刊上發(fā)表有關(guān)上海書 畫美術(shù)界的文章。既然是 報(bào)社記者編輯眼中的美術(shù) 界，文章便有了動(dòng)態(tài)報(bào)道 的性質(zhì)，但同時(shí)又具備傳 記、鑒賞和批評(píng)方面的實(shí) 質(zhì)性內(nèi)容，所以也是相當(dāng) 實(shí)錘的專業(yè)評(píng)論。豐富的 信息量和不少的學(xué)術(shù)含量 ，加之文筆的知性和從容 ，都足以引起美術(shù)界和愛 美（術(shù)）人士的關(guān)注。當(dāng) 我收到她在微信上發(fā)來的 書稿時(shí)，還是有點(diǎn)吃驚。 沒想到這部“海上藝文擷英” 有41篇文章縱論上�，F(xiàn)當(dāng) 代書畫界的諸多人物，另 有幾篇文章旁及其他。最 引人注目的顯然是集中論 述滬地中國書畫界人物的 文章，那才是這部文集的 重心所在。 自近現(xiàn)代以來，由于上 海成為中國**的經(jīng)濟(jì)和 文化中心，各種文化藝術(shù) 門類的專業(yè)人士或習(xí)藝者 紛至沓來，以謀求成才和 發(fā)展之途。文學(xué)、戲劇、 電影、音樂莫不如此，美 術(shù)更是一路領(lǐng)先。正如本 書指出的那樣，自19世紀(jì) 晚期到20世紀(jì)前期，上海 始終擁有最多的美術(shù)團(tuán)體 、學(xué)校和畫家、美術(shù)出版 機(jī)構(gòu)等等。這些團(tuán)體和機(jī) 構(gòu)或發(fā)端于上海，或在上 海形成潮流和影響。在傳 統(tǒng)的國畫創(chuàng)作方面，自吳 昌碩于1912年定居上海之 后，由他領(lǐng)銜的金石派書 畫風(fēng)尚強(qiáng)勢(shì)崛起。他們不 囿成法，不墮古人，力主 創(chuàng)新風(fēng)潮，從而向海派書 畫藝術(shù)發(fā)展。一個(gè)大師輩 出、精英云集的鼎盛期從 此崛起。 本書涉及與上海關(guān)系密 切的書畫家就有五十多位 ，因?yàn)橛械奈恼乱黄獙懥?多位。這樣，現(xiàn)當(dāng)代曾在 上海居住過的書畫大家、 名家大多進(jìn)入了本書。但 因上海曾是中國書畫界的 半壁江山，美術(shù)人口眾多 ，有所遺漏也就在所難免 。況且作者本意并非要寫 上海書畫界的人物志，所 以大可不必求全責(zé)備。凡 收入本書的，大多經(jīng)過作 者對(duì)其本人或家屬和弟子 的采訪，同時(shí)檢閱其生平 資料和作品本身。這樣， 第一手材料的獲得往往成 為采寫的重要推動(dòng)力。這 些以人為本而非作品為本 的諸多文章，往往把某個(gè) 美術(shù)家放在廣闊的時(shí)代背 景及其人生經(jīng)歷中加以觀 照和敘說。 正如吳南瑤所說，吳昌 碩生活和創(chuàng)作的時(shí)代，正 處在傳統(tǒng)藝術(shù)走向近現(xiàn)代 的重要轉(zhuǎn)折期。而只有當(dāng) 他從浙江安吉經(jīng)蘇州走進(jìn) 上海這座處在中國發(fā)展最 前沿的城市時(shí)，才獲得了 親身參與這個(gè)轉(zhuǎn)折的機(jī)遇 ，并以詩、書、畫、印四 絕領(lǐng)導(dǎo)潮流，其影響還進(jìn) 一步擴(kuò)大到海外�？梢哉f 是上海優(yōu)裕的文化和商業(yè) 環(huán)境進(jìn)一步塑造和成就了 他，同時(shí)他在提升海派美 術(shù)的總體格局和氣度上作 出了重要貢獻(xiàn)。潘天壽于 1923年到上海，曾擔(dān)任上 海美專教授，畫風(fēng)一度受 到吳昌碩等人的影響。其 山水畫格局宏大，氣象深 穆。與黃賓虹、吳昌碩、 齊白石并列為現(xiàn)代中國畫 四大家，他還是中國美術(shù) 學(xué)院和美術(shù)教育的開創(chuàng)者 。一般認(rèn)為，他是傳統(tǒng)繪 畫最臨近而終未跨入現(xiàn)代 的最后一位大師。吳湖帆 于1924年自蘇州移居上海 。他不僅是著名的國畫家 ，而且是名聞遐邇的書畫 收藏家和鑒定家。早在 1934年和1935年兩次應(yīng)故 宮之邀，參加了故宮書畫 鑒定。這給其藝術(shù)視野打 開了一扇窗戶，對(duì)過去不 甚了了的北派畫宗有了直 觀深入的理解。相比其他 南方的畫家，他對(duì)筆墨的 理解能夠追溯到元代之前 ，跨越了南北宗的鴻溝。 正如清代著名畫家王翚曾 有言：“以元人筆墨，運(yùn)宋 人丘壑，而澤以唐人氣韻 ，乃為大成�！焙�帆之為湖 帆，其書畫之兼善、鑒別 之高超、收藏之富贍，相 得蓋彰，缺一不可。至于 林風(fēng)眠，在法國習(xí)西畫， 本不以中國畫為專長。但 他開創(chuàng)的“林式范式”卻亦西 亦中，成為融合中西別具 一格的范例。將西方印象 派與中國東方主義之精華 互滲，在仕女人物畫和風(fēng) 景畫中以其獨(dú)具的構(gòu)圖、 造型和色調(diào)別具一格。林 風(fēng)眠是國立藝術(shù)學(xué)院（中 國美術(shù)學(xué)院前身）的首任 院長，是最早推行國畫改 革的畫家和美術(shù)教育家。 中國書畫傳統(tǒng)的繼承和 革新，始終是藝術(shù)家和愛 好者所關(guān)切的問題。吳南 瑤在評(píng)述不少當(dāng)代藝術(shù)家 時(shí)，也曾引證過某些觀點(diǎn) ，其中不無分歧1。我在讀 到本書中德國著名畫家馬 庫斯·呂佩爾茨的感想時(shí)頗 為感動(dòng)。當(dāng)時(shí)這位畫家正 在上海的布展現(xiàn)場(chǎng)，他對(duì) 上海的幾位畫家說起，他 對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫充滿了發(fā) 自內(nèi)心的欣賞和認(rèn)同，“它 的線條和筆觸所蘊(yùn)含的屬 于繪畫本身的意趣超越了 時(shí)間與空間�！彼�結(jié)合西方 繪畫打了個(gè)比方：“對(duì)一個(gè) 畫家而言，他對(duì)比的目標(biāo) 應(yīng)該是米開朗基羅，而不 是杜尚�！闭\哉斯言！ 以上我只是擇其要者發(fā) 表些許感想，權(quán)作一篇讀 后感。是為序。