首先，這部作品的出現(xiàn)就與1983年、1984年的國內政治形勢密切相關：一方面是中國改革的進一步深入，另一方面是反對自由化、清除精神污染。所以，當時人們一方面由于對改革的考慮而引起對規(guī)范的憂慮，同樣又出于對規(guī)范的考慮而引起對改革的憂慮，這就容易造就這一時代人的一種特別心態(tài)，即憂患意識。但是，第五代導演的這種憂患意識，因沒有被社會所承認、所關注，因而形成一種極度壓抑的社會責任感和憂患意識①。這種政治語境特別體現(xiàn)在這部影片結尾的設計上。其次，這部作品的出現(xiàn)更為深層次的原因，則與一直以來北京電影學院78級學生家庭出身所流傳著三個世界之分的說法密切相關。在北京電影學院的78級學子中，存在著第一世界的高級干部子弟；第二世界的藝術世家子弟；第三世界的平民家庭子弟。畢業(yè)時，作為前兩個世界的子弟當然如愿以償。而作為第三世界的這些平民子弟卻面臨發(fā)配邊遠山區(qū)的命運，這其中以被發(fā)配到廣西電影制片廠的一組最為典型。這組“平民子弟”包括電影系的張軍釗、攝影系的張藝謀和肖風、美術系的何群和錄音系的陶經(jīng)。這四個人正是抱著“我不下地獄，誰下地獄”（何群語）的態(tài)度來到廣西電影制片廠。并且抓住一個機會精誠合作，拍出了“第五代”的開山之作——《一個和八個》�？梢姡�《一個和八個》之所以會把原著改編成這個模樣，既非偶然也不覺奇怪了。實際上，這是他們內心蓄謀已久的一次成功的意識形態(tài)表述——一群被放逐者的悲歌②。最后，也與這一代人所經(jīng)歷的“文化大革命”語境密切相關�！兑粋�和八個》體現(xiàn)出那種拍出與傳統(tǒng)那套完全不一樣的東西來的反叛精神以及借拍電影來“造反”的意識，無疑與“文化大革命”經(jīng)歷相關。所以包括以后的《霸王別姬》、《活著》、《藍風箏》和《紅粉》，毫無疑問都是第五代導演對中國五六十年代“文化大革命”歷史與現(xiàn)實的電影表述。在此意義上，“第五代”是“文化大革命”的產(chǎn)物③，這是“第五代”的前語境。似乎這種“前語境”對“第五代電影”的深刻影響還沒能夠得以展。